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第89章 临兵斗者 阵列在前（第1页）

锭光寺的每一天，总是由清晨卯时的卅三声钟揭开序幕。

按规矩，晨终应敲满一百零八响，以“紧十八、慢十八、不紧不慢又十八”的循环往复，直到满数。

锭光寺号称五殿、八院、廿三堂，其实是在几百年间，以分立于山前山后、谷岫峰峦上的几间寺院为基础，扩建成为遍布群峰的庞大聚落，如五殿中的伽蓝殿、慧眼真空殿，本是以伽蓝寺、慧眼真空寺为名的古刹；在八院中，也有以精进寺易名为精进院，纳入山头的例子。

无论在哪处敲击钟鼓，都不能响彻各角落，故以游云岩上大雄宝殿的卅三响为准，各殿各院再接续敲完，既维持了庄严肃穆，又合乎各殿各院之用，以免乱糟糟的响个没完。

晨钟毕，朝山香径便开，香客可步行登山，也能在山下雇舆轿或毛驴。

游云岩香径算好走的，老弱妇孺都能慢慢走上伽蓝殿；不到半山腰的伽蓝殿跟其下四大院所迎，不分贫富贵贱，哪怕拿不出一文钱添香，也不禁入供佛的大殿参拜。

一般老百姓指的锭光寺，多半就到这里。

这段山径因为弯绕，故也相当平缓，伽蓝殿前的大广场即为“劫远坪”，容纳万人绰绰有余，锭光寺日常赠药、施粥，举办义诊法事等，也往往选在这儿，可见易达。

慧眼真空殿在往上一些的山坳里，锭光寺的典籍、行政文书均藏于此间，与其他丛林往来、交换研习的学问僧等也多住在这里。

空大殿位于另一侧入山口，那儿甚至都不叫游云岩，而叫宝藏山，西峰莲花峰的牟尼仙殿亦复如是。

这些都是百姓庶民能到之处，而八院廿三堂多在更清幽、更隐密，更适合徜徉山水修身养性的地方，风光更好；若无知客僧指引，等闲不易抵达，自是用来应付豪门富户、达官显要的需求。

当然，也有像八达院这样被天痴占用，搬入年轻时从白玉京携至东海的几十车书，塞得乱七八糟，里外都看不出半点佛寺模样的特殊存在，形同废弃。

但以智晖长老高明的经营手腕，为数不多就是。

要想抵达个别院堂，循外头的沿山香径是到不了的，它们的存在仅于渔阳的上流阶层间口耳相传，“知道”本身就是门槛，有钱不过是低标，很多时候有钱还不济事。

锭光寺没有比丘尼，不留女客，但清净速应院、寂光院、准提堂均开放给女信众抄经念佛，供养逝者，也以提供可口的素斋闻名。

如阙夫人带燕犀上山进香、漱玉节巡礼禅院，乃至姚雨霏昔年为爱子求神拜佛等，于锭光寺去的就是这几处，而非与平民百姓、贩夫走卒爬山道，到伽蓝殿点炷香。

为避嫌，更为统一管理，往别院经堂的贵女们所乘车马，一律停在山下的驿店里，改乘寺内雇请的软轿肩舆上山，避免通报后还要派僧人前往引路的麻烦，也让山下人有份固定的营生，挑出素质好的长期合作，彼此互利。

软轿肩舆能坐的人数是固定的，想带多大排场上山，就得花钱雇多少乘，明买明卖，轻松自在；时间到了就下山，毋须出言赶客，贵妇无不乖乖遵从，不用多费唇舌。

药材行当里的豪商乌夫人，自也是锭光寺的香油钱大户，到她这个等级，就不必坐脚夫扛的肩舆了，可搭乘自家的马车轿子上山，锭光寺随时都乐意派人为她引路。

漱玉节天未亮就到游云岩下，仆从敲开知客僧舍的大门，递上拜帖。

本还打着哈欠没好气的年轻僧人一见落款，立时清醒，赶紧飞报山上，张罗茶点款待，未敢怠慢。

但智晖长老另一个会做生意之处，就是“礼遇没有上限，只是绝不破例”，无论你地位再隆、给钱再多，晨钟叩毕香径开启前谁都不能上山，规矩就是规矩，绝无例外。

漱玉节在马车里等到天明，钟响余音消散，山前山后陆续响起更低隐的钟声，才等到引路僧人，算算时间是摸黑下山的，足见乌夫人的分量。

乌夫人罕见地要求抄阅经籍，想看的几部经书连引路僧都不曾听闻，先被引到风景优美的准提堂，边用早点边等待，经过一个多时辰的往返查询，不知动用了多少学问僧和传话的小沙弥，才回报说寺里有其中三部抄本，有一部年悠月久实在不敢擅自移动，另两部可移至此间供夫人抄写，不知可否。

漱玉节问了一嘴书在哪里，便不再缠夹，只说想知道这部经书序文的头两句，别无他求。

那位陪她聊了大半个时辰的学问僧灵机一动，便说：“小僧让人抄来亦可。”乌夫人笑逐颜开，连连称谢，一口一个的“小师父”，可把僧人乐坏了。

◇◇◇

“……你怎想到经书和院舍有关联的？”石欣尘忍不住问。

“我不知道。”耿照老实回答。“不过是拖时间套话罢了。”

两人匿于悬着“法流庵”三字牌匾的院舍一侧，直到衔命来抄写序文的僧人闭门挂锁，匆匆离去，才从树丛里起身。

耿照摊开怀襟里漱玉节手绘的简图，示以女郎。

“须于鹤若要把高家四郎带上山，决计不会搭乘抛头露面的肩舆，必定是自乘车马。”如此高家四郎的藏身地，多半是对豪门富户开放、私家车马能到之处。

漱玉节按记忆默出曾去的院堂，划掉如准提堂这种明显只有女客、太多外人出入的，尚有十来处空白。

高唐夜并未剃度，又不与人群，便跟随三哥朝闻和尚一起生活，与僧人混居的可能性也不大，漱玉节以为智晖长老更有可能挪出个独院安置两人。

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