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第五十一章 并非偶然（第1页）
智慧文明统治世界的表象下他们丝毫没有、也不可能察觉自己其实已经失去了心识体最宝贵的东西，文明构造的话语体系隔绝了心识体与真实世界一切意识层面的联系，意识层面他们只能存在于语言中，不再是真实世界，而这就是他们别无选择的真实存在方式。
当真实世界被隔绝，能在话语体系制造“真实”的还会是什么？
几乎所有科技文明在发展到这一步后，无需刻意控制思想，人们就必然会把自己链接进文明的总意识形态中，对只能“被定义”的智慧文明成员而言这是他们的意识得以成立与构建的唯一途径，因此也是无从审视的先验之在。加上科技文明发展到这个阶段基本都拥有了高度信息技术，由此全员意识形态链接不知不觉便达成了，其后无论观念、思想、信仰有怎样看似绝对的差异，但底里，根本之处已然同化。
另一边，科技那看似没有极限的能力会让很多科技文明认为自己处于本文明历史发展的最高阶段，自己驾驭物质世界的能力越来越强大，从古代只能听天由命，到掌握足以改变整个行星的能力，然后是行星系，接着是恒星系…
他们很多都以为科技掌握的能量级别是衡量文明发展的标志，却不知自己无意中失去、错过了什么。
已开启物理宇宙全景和心识成像之谜的阿尼卡提亚人知道，科技对应的能量掌控之外，其实还有其他维度，那也是他们自己在黑暗时代和科技时代曾经无意中失落的珍宝——世界并非只能通过科技及其掌握的能量来改变，“殊陀弦”成像出的一切其实在“成像”时就已完全呈现了“心识”和与它互为因果的世界间的一切。
包括阿尼卡提亚在内很多文明的所谓远古时代，真正的现实并非如后世只能从考古遗迹中推测的那样，阿尼卡提亚人的技术可以让他们看到那时的心识实景：混沌将开未开之时，智慧生命的意识还没有脱离真实世界的母体，他们无心于心，心智也就无从被污染，从中成像出的一切，尽管现象上仍是生老病死和无常，却没有后世那种沉重、痛苦和压抑，“伊甸园”在那时并非神话，他们未被污染的眼睛仍能看到现象世界背后“存在”真实的本质。
未被意识形态固化的心智依然能以种种方式进入真实世界的不同层面，那些方式和层面在后世被当作“巫术”、“魔法”，其实只是后世心智失去了那种眼光和理解，也就失去了那种真实，即便科学时代下的理性再怎么试图去了解，但这理性之下已经没有那时的内核与灵犀，也就再也回不到那种真实。
在后世“科学眼光”看来那时的文明幼苗能存续绵延纯属偶然，但已看到“殊陀弦”成像原理的阿尼卡提亚人却不再那么认为，虽然那时他们的思维仍带有科学时代的烙印还没有走出太远，但已经不再以“偶然”、“必然”来看待事物，互为因果的全息成像中本来就只有不二的唯一。
那时的唯一真实无需借助科技的力量，却成像得那般天真无凿，尚不知“幸福”为何物的心识体还没有被无解的烦恼笼罩，同样的物理世界，在那时更像一部真实的神话，一首遗忘了时光的田园牧歌，即便生死无常也脱不开那层底色。
虽然从科学视角来看宇宙的巨大尺度让其中任何偶然都可能使一个文明经历诞生到消亡的全过程，但跨过了科学时代的阿尼卡提亚人隐约看到那些没有毁灭性灾难的时代并不是偶然，而且有些不曾走出神话时代的文明其延续时间已经远远超出科学所认为的偶然。
反倒是科技时代的到来，让世界从“真实”变成了“现实”，在这个现实宇宙的全景里阿尼卡提亚人看到太多以种种“正义”之名进行的杀戮，乃至一场场让数十兆智慧生命转瞬间灰飞烟灭的战争如家常便饭在宇宙各个角落发生着。
即便不是有形杀戮，生活在那些所谓智慧文明下的心识体也几乎都被权力和资本宰割，没有了灵性生命，只剩欲望驱使下看似活着的肉体，连残存的精神信仰也沦为了表演，一切只为可欲之物，和为了得到它们不得不渴望的一切。
他们虽然掌握了无尽的技术力量，可实现的又能是怎样的世界？无论看上去多繁华似锦，他们也只是欲望的工具，物理世界成了他们变现一切欲望的沙盘，他们不再是万物之灵，而全都成了欲望之奴。
只有某些没有走出神话时代的文明，还保有星星点点灵性的火苗，不曾脱离万有之源，不曾被文明反噬，仍与万物同生同化…
科学的维度下他们也许没有科技文明先进；但成像的维度下他们其实比科技文明更直接、更彻底地进入到世界的本质中，并实际上以一种后者无法想象的方式让时空世界与他们的本心相互感应地发生着、成像着。
其实这也是科学文明和一切心识体的成像方式，只是很多科学文明已被彻底异化而把自己完全对立在了世界的对面，他们以这本然成像，却再看不到、更无法运化这本然。
全景，让阿尼卡提亚人得以用一种从未有过的角度反观自身文明，从中他们看到了双重事实：他们已然超越了文明，他们看到了物理宇宙及其中一切文明的本原，物理宇宙的边际已不复存在；他们何其幸运，没有像很多同类那样在科学时代落入权力和资本的樊笼，而是凭着那一点未灭的赤子之心挣脱人性弱点的束缚最终在轴心复兴中借助超越了科学的科学重归真理世界。
全景，也让阿尼卡提亚人看到宇宙中所有文明的某种主线——如果那可以算主线的话——走出“蒙昧”的心识体集群要跨入普遍意义上的文明必需两种基本要素：权力和资本。
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