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第七十三章 微服私访5（第1页）

真言宗御室派，总本山、大本山再加上别格本山总共二十家寺院竟然有三家别格本山坐落在仓敷地区，真是得起我，政衡说这个话的时候脸不红心不跳，不明真相的人莫不以为真言宗御室派建造三座别格本山就是冲着他来的，惹得在场众人全都一阵腹诽。谁不清楚由加山在天平十年（7年）的时候就由行基上人开基，宝寿山在宽和元年（95年）的时候由尧势津师开基，几乎是同年神游山由智空上人和花山天皇开基，少说都有五六百年到七八百年的时间了，何来得起伊达政衡一说，就算是伊达政衡的本姓藤原北家鱼名山荫流的始祖藤原山荫也就是那一时代的人物，更不用说伊达宗族的开祖伊达朝宗了，没有想到竟然还会有人恬不知耻的跳出来说那三家别格本山的建造是由于他的出现，真是人不要脸天下无敌啊。

赤木高雄、野山益朝、宫原丹波守倒是没有指出政衡话语中的错漏，其实也不用他们指出，政衡当然清楚三家别格本山的历史都可以追溯到数百年前的历史，虽然他十余年没有出梅川院，可是不代表他不清楚备中国寺院宗派的历史典故，他说话的语气平淡，可是话语的内容却是咄咄逼人，从内容中可以出他已经非常生气了，将那三家别格本山的建造都用在了他的身上，足以说明他的愤怒是何等的剧烈。

赤木高雄不敢怠慢，他麾下的检地奉行确实被那那家别格本山的武僧驱逐了出来，可不代表他没有办法查得三家的底细，仓敷又不是四面都是堡垒的石山本愿寺，门前町也非寺内町可比，门前町只是信徒在于寺院和神社附近形成的集落，和净土真宗构筑的周围挖掘壕沟、建筑土垒以保卫信徒僧侣进而形成的寺内町更是天地相仿。明着遭到驱逐，暗地里查访一番倒是方便，三家寺院周围一带或则都是真正的虔诚信徒居住。可是四周土地上居住的村民可全都是新近收拢的町人百姓，由于庄为资、三村家亲争雄，石川久智败亡导致他所控制的仓敷地区的地侍失去短期控制，使得他们纷纷将土地挂在三家寺院名下。

赤木高雄又从木箱中抽出一本账册。比原来那本要薄了许多，只有寥寥数页，暗地里查访的内容确实不多，一旦多了难免会被敏感的三家别格本山抓住把柄，那就不是驱逐了事了，明着你可以驱逐但是不能够斩杀，一旦斩杀就是明着和伊达家不死不休了。驱逐还有妥协的机会，最多拖出一个临时工的把戏，和数百年后天朝上国的人们推卸责任的时候用的招数相差无多。赤木高雄立刻禀报道：“殿下，从幸山城内缴获所得的兵役册以及暗访可以知晓，其实石川久智掌控仓敷的时候就已经大大不如以往了，十余年前三家控制的地方不足寺院四周四五里地，到了石川久智灭亡前已经达到了十余里大概能得五千石左右，后来石川久智灭亡的时候。三家趁机收拢了大量的地侍百姓，夺取了原本属于石川家的领地，按殿下提出的石高制来讲。大约有近四万石落入了他们的手中，还都是肥沃的上等水田，只要稍稍完备一些水利工程和灌溉工具就能够翻上一番达到六七万石的程度，如果再开港的话比起笠冈港来优良港口有十余处。”后面的话他没有说出来，是啊，开港，备中国要发展必须开港，虽然前段时间和新宫党达成铜易，可那是没有办法的办法，翻山越岭不说。还要被新宫党从中抽取好大一截好处，濑户内海终有一天会平静下来，水军和商业只要优良港口多久必然会发展起来。

石川久智灭亡前只有不足五千石，到了石川久智灭亡后竟然达到了五万石，也就是说，三家别格本山借着伊达家这把利刃切割了原本属于伊达家应该获取的近四万五千石的土地。占了仓敷地区的七成以上。原本如果实在石川久智灭亡前就已经占据仓敷地区的话，政衡或许还只是愤怒的话，现在就不是愤怒的事情了，这是真真切切在割取他的心头肉啊，没有想到他在前方打生打死，他们却趁着收割本属于伊达家的土地，如何不让他愤怒。

如果一旦妥协的话，怕是还会发生什么样的变故，会不会又变成另外一个加贺国，伊达家会不会变成富樫家，他会不会又是一个富樫政亲的轮回。

野山益朝和宫原丹波守原本或许是这个那个的原因可以做到事不关己高高挂起，同情日莲宗也只是停留在同情的份上。可是现在听到赤木高雄所讲的内容，这些内容他们也是首次听到，断人财路天诛地灭。两人一想到自个儿的俸禄，相对于四五万石的田赋来说已经不少了，现在听到原本应该属于伊达家的土地被三家强行兼并了去，眼睛就红了起来，心头各自盘算了一下，如果再加上四五万石的话，听赤木高雄的话还全都是上等水田，如此一来他们两人的俸禄一下子就能够增加个四五成。

不要忘记了伊达家还没有彻底的进行检地工程就已经掌握了备中国的实质政权，伊达家又是从小豪族一路狂奔的暴发户，要说到所谓的谱代家臣也就是野山益朝等十余伊达家的残党，其他的要么是降臣，要么是跟随在伊达政衡身边的投机客，打下幸山城的时候政衡就开始大规模的分封，将一早就跟随在他身旁的武士家族纷纷从阿贺、哲多山野之地迁移出来封道富饶的其他郡町，从贫瘠的土地移封道富饶的土地上去，就算是傻子都知道该如何办。

这些武士家族由于都和政衡一般在当地都是毫无根据可说，只要伊达家还强盛，他们就得依附在伊达家的身旁狠命打击那些想要挑战伊达家权威的势力。政衡当然想要学那织田信长的用知行俸禄将国人众从各自的土地上解放出来收拢在自己的身旁，可是也要有那个条件再说，人家织田信长麾下大多数是数代跟随在织田家的谱代家老，伊达家那里又和他们相提并论的资格，用现在的办法已经是依靠在伊达家屡战屡胜打得备中国内的敌对势力毫无还手之力，诛除了三村、庄、幸山城石川等大族方才获得了平稳政权。

野山益朝和宫原丹波守的封地大约拥有二三千石的产出，一二千石的田赋收入，如果再加上四五成的话，怕是也有五六百石的田赋收入了，就算是增加一石一斗粮食的收入都诱惑颇大，更不用说五六百石的土地了，实在是诱惑太大了。一旦让底下的人知道，就算是虔诚的真言宗御室派信徒怕是都要红了眼睛喊打喊杀起来，跟随在政衡身旁的家臣或则依附在伊达家的国人众势力大多数势力都不是很强，其中稍微强一点的两家，一家是高松石川家，另外一家是佐井田植木家，前者是智姬的娘家，后者家主植木秀资的胆略实在是够呛，听到竟然还有如此大的土地落在寺院的手中定然也会摇旗呐喊起来。

可以说，一开始，伊达家和真言宗御室派的这场土地之争都建立在不平等的地位上。

伊达家象征着世俗势力，加贺国的教训历历在目，国人众就算是想要加入进去也要掂量掂量自个儿的身板，真言宗御室派代表着信仰势力，可是不要忘记了真言宗御室派历来代表的都是皇族的利益，和根植于町人百姓的净土真宗、日莲宗向来不是很对盘（天文法难的起因就是净土真宗和日莲宗抢夺信众引发的），跟在其他宗派势力身后打打暗枪，闷声大发财的话，他们在行，可是真要他们赤膊上阵的话，恐怕很难形成规模，难道真让养尊处优的皇子皇孙们喊打喊杀。

政衡现在要考虑的不是如何收回仓敷地区的土地，而是要考虑的是如何将影响力降到最低，真要狠狠打了真言宗御室派的巴掌，烧毁了他们的别格本山，怕是打了小的惹来老的，他们的老爹伏见宫亲王发飙起来，天皇按下一个佛敌加朝敌的称号，天台宗军事联盟怕是再次要组建起来了，毛利元就都要梦里笑醒，就算是尼子晴久都要派兵分一杯羹来。可要是如何处置，实在是一件困难的事情，打是一定要打的，可要是打狠了，怕是惹来老的，打得不很却怕要适得其反，适中是最为困难的。

政衡面露难色，将自己的顾虑一说，没有想到宫原丹波守却是说了一番道理出来，他说道：“殿下，臣事外交奉行，多是拉拢一派打压另外一派，武士家族一旦经过百余年发展定然拥有许多派系，更何况已经发展了六七百年的宗派，听闻真言宗大致上分为古义新义之争，还有本末之争，広沢流和小野流之争等等争斗，就算是在御室派内部前代法亲王和现代法亲王难免也有龌龊，虽说法亲王一般不会娶妻生子，可并不代表他们没有亲近的徒子徒孙，一代法亲王上台，势必是利益的再次调整。”（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）

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