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第47章 知乎提问古人能当偶像吗（第1页）
苏明远刚录完一个深夜的文化访谈节目回来，身上还带着室外的寒气。他脱下那件标志性的月白广袖长袍，小心地挂在特制的宽衣架上，换上了一身素色的棉麻家居服。案头，一盏仿古的豆形青瓷灯散发着柔和的光晕，映着他略显疲惫但依旧清亮的眉眼。他习惯性地给自己泡了杯普洱，袅袅的热气在微冷的空气中升腾，带着一股沉静的陈香。
“叮咚！叮咚！叮咚！”
一连串急促的手机提示音打破了书房的宁静，不是微信，也不是微博，而是他手机里那个存在感不强的app——知乎。
苏明远微微蹙眉，这么晚了，什么事这么热闹？他拿起手机，指纹解锁，屏幕的光映亮了他的脸。
知乎热榜的标题，像一根淬了冰的针，直直刺入眼帘：
#古人能当偶像吗？——论“穿越状元”苏明远的“不合时宜”
热度旁边，一个鲜红的“爆”字，格外扎眼。
“……”
苏明远端着茶杯的手指顿住了，温热的茶水晃了一下，差点溅出来。他放下杯子，指尖点开了那个问题。
问题描述洋洋洒洒，核心尖锐得像把开了刃的匕首：
苏明远，一个自称来自庆朝的古代状元，凭借独特的古风人设和深厚的“古文功底”在娱乐圈迅速走红。但他真能算现代意义上的“偶像”吗？偶像需要唱跳、综艺感、时尚度，需要引领潮流，与粉丝互动。苏明远呢？整天之乎者也，穿着宽袍大袖，连走个红毯都能摔出个“古礼”来（详见昨日热搜）。他更像一个博物馆里的活化石，或者一个精心包装的文化符号。让一个古人占据偶像的位置，是对现代娱乐产业的降维打击，还是对传统文化的过度消费？他真的适合吗？
下面的回答，早已吵翻了天，火药味隔着屏幕都能闻到。
高赞支持派：
id：@爱啃古籍的猫：
怎么就不合适了？！苏明远简直是清流好吗！别人偶像教粉丝打榜应援，他教我们读《论语》、学揖礼、懂节气！他站在那儿，本身就是一部活的中华文明史！什么叫偶像？能传递真善美、能启迪人心、能让你变得更好的，就是顶级偶像！那些只会扭屁股的，才该想想自己配不配叫“偶像”！
id：@汉服复兴者小乔：
他让多少年轻人重新关注汉服、关注传统文化？这叫“不合时宜”？这叫拨乱反正！没有苏明远，多少人还在把汉服当和服？他推广的是文化自信！是民族根脉！偶像的最高境界，就是成为文化的“使者”！
id：@历史系在读小透明：
作为历史系学生，我必须说，苏明远的存在意义重大。他用一种前所未有的方式，让尘封的历史鲜活起来，让课本上冰冷的文字有了温度。他激发了多少人对历史的兴趣？这难道不是偶像的力量？谁说偶像非得会唱跳？
尖锐反对派：
id：@娱乐圈显微镜：
笑死！人设立得飞起！一个古人，玩得转微博、上得了综艺、还知道怎么摔跤能上热搜？这操作比现代明星还溜！背后团队牛逼啊！什么“状元”，不过是包装出来的噱头，迎合当下“国潮”风罢了。真当大家傻？
id：@时尚毒舌：
恕我直言，他那身行头，放在古代是风雅，放在现代红毯上就是格格不入！上次摔跤不就是因为那碍事的大袖子？偶像要有引领时尚的能力，他这算什么？开历史倒车？粉丝滤镜别太厚！
id：@理性吃瓜群众：
文化传播有很多方式，没必要非挤进偶像圈。他的存在本身就是对“偶像”定义的混淆。让一个可能连智能手机原理都搞不懂（假设他真来自古代）的人当偶像，不觉得荒谬吗？娱乐归娱乐，文化归文化，别硬融。
更有甚者，言辞刻薄：
id：@键盘侠本侠：
戏子就是戏子，古人也是戏子！装什么大尾巴狼！还“状元”？我看是“撞晕”了吧！赶紧回你的庆朝去，别在现代丢人现眼！
id：@陈浩然的小迷妹（疑似水军）：
呵呵，碰瓷我家浩然哥哥多少次了？靠摔跤博出位，low穿地心！古人？我看是哗众取宠的“古惑仔”！
苏明远一条条看下去，指尖在冰凉的手机屏幕上缓缓滑动。书房里很安静，只有窗外偶尔呼啸而过的风声，和他自己平稳却略显沉重的呼吸声。豆灯的微光在他脸上投下明明暗暗的阴影，看不清具体表情。
那些尖锐的、甚至带着恶意的评论，像细小的冰碴子，落在他心头。他想起庆朝时，殿试放榜，也曾有落第学子当街指斥，说他是靠祖荫门第；想起在翰林院，因坚持某些古礼细节，被同僚讥讽为“泥古不化”。原来，这跨越了时空的质疑与攻讦，竟是如此相似。
但更多的，是一种更深沉的困惑和……责任。
“偶像……”
他低低地重复着这个现代词汇，指尖无意识地摩挲着茶杯温热的杯壁。在庆朝，“偶像”是庙宇里的泥胎木塑，是供人顶礼膜拜的神明。而在现代，它似乎变成了一种极具影响力、却又被赋予了太多娱乐属性的存在。
他放下手机，目光落在书案上。那里摊开放着一本线装的《周易》，正是他睡前习惯翻阅的。书页微微泛黄，承载着千年的智慧。他的手指轻轻拂过书页，最终停留在那一句熟悉的箴言上：
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