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第291章 灵类的二次觉醒（第1页）
离开安全屋的言律歌在街上兜兜转转，叼着牛肉馅饼，跳到公交车顶上搭了半小时没人发现的便车，又溜达回了先前他跳下来的大楼。
有苏珥七世在顶楼杵着的那栋。
尽管祛除了雷电印痕后，苏珥七世已经无法定位到他的位置，但出于谨慎和方便，言律歌仍旧开着“寂静盲点”，把自己隐没在安静的黎明里。
清晨七点过后，街上的人流和车流渐渐多了起来，大部分都是行色匆匆的上班族，但也有不少是背着书包的学生、拎着新鲜蔬菜的退休大妈。
沿街的商铺也有不少陆陆续续地开了，不止是卖早餐的食品店，也有卖日常用品的超市和卖酥油茶的茶馆。
言律歌注意到，不少店铺开门时，都会有人走出来，手心里托着一盏或几盏灯芯微亮的白色小灯，在门口绕一圈后再回去，供在屋内的小石台上
在言律歌看来有点儿像拜财神的感觉。
尼罗人是很迷信的，至少比唯物主义世界观盛行的天洲，和祖上铁血禁绝宗教信仰的西泽帝国要迷信得多。
不是那种宗教式的信仰，而是那种润物细无声的、早已渗透到生活习惯里的普世习俗。
他们供的白色小灯叫亡灵灯，每一盏亡灵灯上都绘刻着一位亡者的姓名，代表着一位故去的亡者。
不少平民百姓都会在家里供一盏或多盏亡灵灯，有供数千年前的古代君王的，有供近代离世的伟人英雄的，也有供名声不显的自家先祖的。
听上去和天洲人的“牌位”有点像，但亡灵灯在尼罗的文化里不止代表死亡和追思，还有祈福、祝愿和守护的含义，所以在婚宴、庆典、开业等喜庆场合里都能看到尼罗人捧着亡灵灯出场。
尼罗人不认为举头三尺有神明，却相信人有六世轮回、相信亡者终有一日将会归来、相信他们的先人会跨过冥河回来庇佑后人。
对他们来说，一个人生前的遐迩知名算不得荣耀，可若是死后十年、二十年、一百年、一千年后……也有人供这个人的亡灵灯，那才是真正的名垂千古。
言律歌本来以为习俗只是习俗，就像天洲也有神殿庙宇的存在，但大家一般只会在考试前或者不孕不育的时候去拜一拜，平日里并不那么当回事儿。
但直到他从苏珥七世中见识到了古尼罗的生态后，他才意识到……这个国家是玩真的。
这个国度的人民在诚心诚意地供奉先人的亡灵，而这个国度的亡者也真的会如约归来。
甚至现在，就有那么一位“法老王”站在屋顶上。
“可惜，苏珥七世的心态和认知，似乎陷在了四千年前的那场战争里——它的祭司为它而死的那一刻。”言律歌喃喃自语，“哪怕它已经沉沉浮浮地度过了四千年的岁月，它依旧没能从那一幕里脱离出来。”
阿图用《亡者之书》与它订立契约，它便应下了，完全不顾那个野心勃勃的家伙会造成多大的灾难——其实它本来是可以拒绝的。
言律歌杀了阿图，苏珥七世就把言律歌当成了死敌，不死不休地追杀，完全不管言律歌才是对它怀有善意的一方——其实它本来是可以理解的。
“法老王”像是一把刀，或者说是它自己把自己当成了一把纯粹的刀，在不断地、不断地重复着过往。
“这整个儿就是心理问题啊。”言律歌叹气，“灵类的认知障碍成了它的牢笼，让它难以解脱。”
想把苏珥七世拐回黑石研究所，还真不是件容易的事。
白鹿提醒道：“但您说，苏珥七世已经经历了二次觉醒？”
“是，但是小七有点不一样。”言律歌随口说道，“在我的记忆里，灵类的二次觉醒是一个相当残忍而又暴虐的过程，总是伴随着背叛、杀戮和死亡。
“比如忠心护主的剑灵，在即将被熔炼之时心生恐惧，突然居然弑杀主人；比如温和友善的山灵，在被自己庇护的族群背叛后异常愤怒，堕落成嗜血的邪灵。
“灵类在这个过程中会彻底地抛弃过往，完成自我人格的改写和重塑，从此蜕变成一个完全自由的独立生命——我们一般称为它们为‘真灵’。”
苏珥七世二次觉醒的契机是其祭司的死亡，但是因为一些原因，又觉醒得不完全，导致它没能忘掉“已故法老王”的灵类初始身份设定。
“按照正常逻辑来说，想要让苏珥七世彻底摆脱‘法老王’的身份，就得引导它做出一些和这个身份完全相反的事情。”言律歌遥遥地看着在伫立在楼顶上的苏珥七世，嘴角勾起一抹极具反派风格的阴冷笑意，“比如说，屠城。”
“……”白鹿被言律歌言语中的冷意吓到了，以她的逻辑，一时间竟无法判断对方是开玩笑还是来真的。
“……”言律歌在两秒后哈哈笑了起来，“开个玩笑，我像是那么凶恶的人吗？”
别说，还挺像的。白鹿默默地吐了个槽，又默默地把这句吐槽藏进了加密数据库里。
“我已经有主意了。”
言律歌一边说着，一边用触手卷着手机，灵活地打字，给李重山去了条信息：在？出狱了没？
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