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第一百二十一章 hue and cry八（第1页）
“请给它找个新家。”
一个放在庭院里的纸箱上如此写着，里面放着一只皮毛顺滑的猫咪。
波莫纳看着那只猫很焦心，每逢毕业将近就会有许多宠物被弃养，虽然从猫咪的毛来看，它曾被照料地很好，不过它现在用不着了。
这是学校的硬性规定，每个学生都要买一只宠物，在变形课上要用。
有人或许一开始不想养宠物，因为这个规定而养了，多年相处下来有了感情会将宠物留下，但绝大多数宠物还是会被丢弃掉。
波莫纳觉得这个规定可以改一改，如果只是上课要用的动物，学校里有很多被弃养的宠物，不用必须买新的。
她没有管那只猫，穿过变形术庭院，打算办完事后再回来把它带走。
阿拉霍洞咒要二年级才会教，一年级的德里克不会。那个魔咒对小偷来说很方便，当黑死病爆发的时候，许多贵族家庭也一样被死神的镰刀收割了，小偷们跑到他们的家里，将值钱的都拿走。
14世纪富贵人家的洗礼上，宾客会送小婴儿有12圣徒装饰的汤勺，根据家庭的财力不同，分为金汤勺、银汤勺、铜汤勺，材质越贵越显尊贵。
另外就是衣服，在英国就算是贵族，也少有能穿沿着陆上丝绸之路运来的丝绸的，甚至爵士都只能穿皮草。
随着大量人口死亡，羊、牛、马这些动物就显得多了，它们因为无人照料而到处闲逛，瘟疫爆发前40先令才能买的马，瘟疫爆发后6先令就能买到了，反倒是毛织物变得奇贵无比，尤其是佛罗伦萨的奢华毛纺织品。
工人的工资提高之后，首先干的就是提高生活品质，人人都穿上了自己能支付得起的最好的面料。
羊毛长在羊的身上不会自动纺成线，还有编织、漂染、打磨、刺绣等工序，这些都是需要人工去处理的。熟练的工人死光了，新培养起来的工匠需要时间，而社会的需求却不断增加，这就导致了纺织类工业品的价格上升，虽然还不至于和昂贵的丝绸媲美。
在1290年代，法国的腓力四世因为娶了纳瓦拉的女王胡安娜获得了富庶的香槟、普瓦图、图卢兹等地区，因此可以制造面值很高的金弗洛林，加上佛兰德斯战争爆发后，商户们去布鲁日搞羊毛投机了，大量白银来到了英国。
那时的英镑还是银的，还有便士，总之羊毛贸易是与白银、便士有关的，爱德华国王会通过税收和意大利人贷款来进行战争。
最终导致的结果是，大商人们用相对稳定的金弗洛林，而支付给工人的工资则是用的银便士。
那时有铸币权的法国诸侯已经在降低银币的含银量了，英国还保持在92%左右，比诸侯们铸地劣币可靠。
工资上涨除了买衣服，还要吃好的，那么多牛羊那么便宜，当然买来吃了。
除了吃肉外还要加香料，香料以前是只有贵族才能吃的，如此一来就带动了香料贸易，不过当时运送香料的只有地中海的“香料之路”。封建制度中“通行”历来都是问题，不只是西方世界有通行权，孙子兵法中记录了，春秋时的晋国要讨伐一个叫虢的国家，为此它要向邻国虞国借道，通过计谋将两个国家都吞并了。
不只是领主之间收通行税，连庄园里的维兰之间也会收费用，邻居才能从自己的土地上经过，通过这种方式形成了封建秩序。
一路运输过来，香料价格变得奇高，这也间接导致了葡萄牙人从海洋寻找新的航线去印度寻找香料，尤其是君士坦丁堡被奥斯曼帝国攻陷后将香料之路掐断了。
薪资上涨，人们的生活水平提高，物价开始上涨，然后工人们很快发现，自己工资涨的水平跑不赢物价上涨，而且他们获得的便士还在贬值，1349年弗洛林和便士的汇率还是1：240，到了1378年就是1：1000了。
这时的法国国王也没闲着，他不仅解散了圣殿骑士团，还把教皇绑架到了阿维尼翁。
教士和平信徒一样死亡没有造成信仰危机，其实在瘟疫爆发之前这个问题就已经存在了，教皇过多地参与世俗事务，对财政和政治利益更为关心，大肆炫耀自己掌握的至高权力，卜尼法斯八世不止用教会的公款买科隆家族的地，甚至还说要将腓力四世贬为马夫。
凡人的躯体是要腐朽的，在佛罗伦萨的湿壁画中，有一副描绘圣安东尼诺的，他是黑死病时期照顾病人的修道士，他在死后尸体没有腐烂。
当家人都不管病人的时候，修道院却在接受病人，对于无助的人来说，这就足够了。
他们在神父的祷告声中得到了安宁，除此之外还有垂死的人哀嚎的声音，它取代了圣歌的声音，回荡在教堂里。此时因恐惧而逃跑是人之常情，普通人也在跑，只要能找到一处安宁之地，不论那里是自己的还是邻居的。
这时过得最轻松的是那些没有孩子的人，葡萄酒在这时的销量也很好，狂欢的时候怎么不喝地酩酊大醉呢？
马基雅维利写的佛罗伦萨在瘟疫中失去了9万人，其他记录中记录了佛罗伦萨城里总共8万人，马基雅维利曾经在佛罗伦萨共和国任职，这数据很难说是真的还是假的。
官员不是死了，就是跑了，行政部门忙着处理尸体，隔离病人，没有力量去统计死亡的确切人数。
埋尸体的人什么都不会放过，他们就像出现在尸坑附近的乌鸦和豺狼，如果看到死者身上的衣服还不错，会将它脱下来，洗干净后再售卖出去。
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