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第四十九章 封林2为似水如云加更（第1页）

吕清广反问道：“不知亚相如何看待此事？”

比干早有腹稿，当下应对道：“我观太师闻仲提这十件事，至为关键的倒是被纣王推脱掉的那三件，其余七件事虽然准奏，其实不过治标不治本，动不得病根儿。而最为关键的就是第六条，勘佞臣，速斩费仲、尤浑而快人心，使不肖者自远。吏治是朝政是否昏聩的根本，不杀费仲尤浑，根本无法扭转朝纲。太师闻仲也是心中嘹亮的，必定深知此节，故而咬死费仲尤浑不肯松口。目前费仲尤浑二贼已经下狱查问，待侦办审结，必定斩首示众，自此我殷商气运必定上扬，政令通达，可长治久安矣。”

“真是如此？”吕清广淡笑摇头，“其余二事又如何呢？”

“造鹿台虽然致使民怨沸腾，却非鹿台本身所致，都是建造者惹的祸。”比干并没有因为吕清广那不以为意的表情改变自己的看法，他可是做了全面的调查研究之后才得出的结论，岂能轻易更改。“崇侯虎，奸臣也，借监造鹿台一事横征暴敛，三丁抽二，独丁赴役，有钱者买闲在家，累死数万人夫，尸填鹿台之下，昼夜无息。如此这般，岂能不民怨沸腾？本来监造鹿台是委派给姜子牙负责的。可惜此人虽有能耐却不肯为我大商尽忠，使了个障眼法，假托投水而死，实则逃奔了西岐。如果由此人督造鹿台，必定不会搞得天怒人怨。或者，任命西伯侯姬昌来监造鹿台也绝对不会发生这等事情，那西岐营造灵台，工程并不比露台小多少，如何没有民怨？可见这本非建造工程本身的问题，是督造者自身的毛病，而这也同样为吏治之事。吏治之治理，首当斩杀费仲尤浑，其次则是拿崇侯虎问罪。”

吕清广熟读《封神演义》，立刻点出错漏：“崇侯虎监造鹿台并非是费仲尤浑建议的，乃是妲己向纣王推荐，根子在后宫。”

比干直言道：“太师闻仲所言第五件：贬妲己，别立正宫，使内庭无蛊惑之虞。却也是当务之急，但我却不好在此事上多言。妲己诓纣王取我七巧玲珑心入药，与我乃是死仇，此事天下尽知，若吾坚决支持闻仲太师强行坚持第五件事，难免被天下人议论，说我公器私用借此报私仇，未免不雅。”

吕清广大笑，这一笑不打紧，心扉放开，随口言道：“我倒是觉得这十件事唯有第一件乃是急所，行之则无所不利，不行则天下殆矣。拆鹿台，拆鹿台，拆鹿台！哈哈哈哈哈啊哈哈，你拆你拆你拆拆拆，拆完再拆，天下无有不拆则天下无有不治！”

此言一出，吕清广立刻有所体悟。无尽位面世界，传来数之不尽的‘拆’字，有的还画着圈儿，有的还打着叉，有的来自口头有的来自文本……似乎无穷无尽。

就在这瞬间，吕清广的修为从太乙金仙高阶提升到巅峰，再到大圆满，却依旧没有停下，体内每个微粒积蓄的大量灵力一起涌出来。

早前，吕清广曾经进入过时空乱流，那是生命的禁地，灵气成为激流，激流汹涌混杂，一般大能者进入都会爆体而亡，唯独吕清广体质特殊，而且已经粉身碎骨，元婴包裹的不是肉身而是无数汇聚在一起的本体彻底破碎留下的微粒，这些微粒却有吸收灵流的能耐，而且微粒足够多的，无论时空乱流中灵流种类如何多如何混杂，总有对应的微粒可以吸收其中灵气。

单一灵气蓄积量而言，吕清广修为即使一口气上涨到至尊之境也不虞灵气匮乏，不用向外界吸取灵气。

制约吕清广境界的不是灵气，而是缺乏体悟。

此刻突然获得的体悟来势汹汹体量庞大，大罗金仙的等级封锁瞬间被冲破，而且余势不减，直接将吕清广的修为推到大罗金仙中阶。

慈悲大妖王已经没话可说了，用灵识展现了一个大大的‘服’出来，自然，这个灵识画面也非等闲所能见到的，等级起码也得金仙以上。

吕清广自然也是欢喜，当下顾不得许多，对比干摆摆手道：“今天咱们暂时就聊到这儿，我一时心血来潮，需要安静沉思，请亚相自便。”

比干虽然自己没有修行，但见多识广，知道修仙之人时有心血来潮，这比大姨妈来得还不准，周期不定，说来就来说走就走，而且症状也不一样，有浑然无视的，也有严重痛经的，甚至还有发癔症的……各种表现不一而足，总的说来是必须要给例假的，所以比干立刻起身告辞离去。

不过，对于吕清广的高论，比干并没有往心里去，他不觉得一个方外之人比自己对朝堂之事认识更深刻，听了也就听了，只当是耳旁风。

回到自己书房，比干皱眉思索，如果朝纲从此恢复自己还有必要离开朝歌吗？

再说那千年狐狸精和九头雉鸡精，她们俩不仅对纣王灌输比干现在变成了妖孽的观念，还编了故事让人在朝歌散步传播。

这种制造舆论的法子，千年狐狸精和九头雉鸡精从魂穿到她们俩体内的灵魂里学来的。只可惜这个时代没有网络没有自媒体也没有公知，造谣的难度大了很多。好在这个时代人们也同样没有对谣言的抗体，你说什么都有人信，三人成虎是铁律。

没要多久，谣言就传到了比干耳朵里。

比干听到的谣言是这样的：亚相比干早就被妖道姜子牙给害死了，这些年大家看到的亚相比干只不过是一具行尸走肉，乃是僵尸而已。为了消灭僵尸，纣王命人剜了比干的心。可是妖孽很厉害，剜心之后非但没死，还表现出返老还童的假象，实则那已经是一头彻头彻尾的妖孽，每晚都要喝人血。

而且还有论证。

以朴素唯物主义为出发点的论证是这样的：如果比干是人的话，为什么剜心之后还能活着？谁要是坚信比干还是人的，就自己把自己的心剜出来，看你死不死。

这个论证到此可以告一段落了，因为没谁敢自告奋勇来做试验品的。

不过呢，这个论证其实是有后续的：如果你剜心后没死，那你也不是人是僵尸。

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