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第910章（第1页）

第910章

《人生》太成功了，不仅得到读者的共鸣，还得到了国内文学评论界的普遍赞赏，梁永安《可喜的农村新人形象——也谈高加林》、邱明正《赞巧珍》、唐挚《漫谈<人生>中的高加林》、蒋萌安《高加林悲剧的启示》、小间《人生的一面镜子》都非常认可《人生》。

在这些评论中肯定的一派认为高加林代表了一个崭新的青年农民形象，他继承了父辈吃苦耐劳的优良品德，又表现出对社会主义现代化新生活的向往和期待，他有进取精神，为向往的志同道合的爱情做出选择，是一个走在时代前列的年轻人。

有肯定就有批评，批评的一派把高加林视为失败者和悲剧人物，他只顾个人私利、排斥农村生活、没有为伟大事业献身的理想、把爱情当作工具......如曹锦清《一个孤独的奋斗者形象——谈<人生>中的高加林》在如何表现革命理想、批判资产阶级个人至上等方面批评了高加林这个利己主义者的形象；

这些争论的背后，是旧的话语体系与新的话语体系之间的碰撞。1949年以来的青年人生观强调克服三大差别：城乡差别、工农差别、体力劳动和脑力劳动的差别。在旧话语体系内，高加林的个人追求使三大差别显现得尤为刺目和难以弥合。而上世纪八十年代新的话语建立在社会主义现代化进程之下，高加林对城市生活的憧憬、对现代文明的向往正符合了先进代替落后的发展逻辑。

随着争论的深入，冷静下来的评论家们开始放弃立场，在作品思想高度和现实挖掘深度上评议路谣的作品，一代青年人的处境才真正进入大众视野。底层青年怎样才能摆脱自己的出身，在一个差别待遇的现实社会中实现自己的理想？或许只有高加林这样的个人奋斗者，才能成功。

《人生》写出了很多人的困境。苦难是一个沉重的社会话题，但高加林积极的生活态度和路谣充满理想主义激情的写作，使无数迷茫的青年人开始觉醒，并受到激励和感染，他们在高加林身上汲取了强者的力量和对于理想的大胆追求。

跟《人生》受到的热烈追捧相比，《恋恋笔记本》同样火了，读者非常喜欢这部作品，但在评论家嘴里却并不讨喜。

本来姜玉楼在老一辈作家和评论家眼里就是那种堕落文人，只是在《楚门的世界》发表后，他没有动静，这些人以为他认怂了，便也偃旗息鼓。

结果《恋恋笔记本》发表后，他们怀着极大的恶意阅读后，发现果然如此，这部作品的问题非常大。

首先就是男女主人公了，一个是资本家的女儿，另一个呢，前期是个泥腿子这还没什么，但后来呢，抗战后竟然加入国军，成了军阀系统镇压革命的一份子，这还了得！

批评，必须严厉批评。

他们集中火力，开始对姜玉楼的这部小说进行猛烈的攻击。

首先是一名叫齐放的作家在《青年报》上向他开火，他说姜玉楼已经腐化堕落，已经不再是人民的作家，而是资本主义的走狗，所创作的作品，都在为资本主义的亡魂摇旗呐喊。

批评家朱斋也在报纸上开火，他认为《恋恋笔记本》描写的是资本主义爱情，“资本主义社会中的爱情往往固化为商品，市场化程度越来越高。在资本主义社会中，生产已经掌握在了市场的手中，从而使得人们不可避免地将生活中所有的一切都看作是商品，并纳入了市场买卖之中。

爱情同样也不能逃脱这个趋势，资本主义社会中的爱情往往被浸润于利益、金钱与权力的关系之中，被赋予了实际上并不属于它的一些目的和意义。然后，爱情也面临了沉重的压力。

女主人公是资本家的大小姐，因此要婚配也不是泥腿子男主人公能染指的。为什么最后两人多年不见，旧情复燃后，两人又能在一起，并最终结婚呢？因为男主人公不再是泥腿子，而是军阀官僚阶层的一员。

资本主义经济的快速发展追求效益最大化，人们压力也愈加巨大。人们面临生计、职业等财务与心理压力，会不可避免地影响人们的感情生活，往往需要更快地解决问题，这也会导致了人们将爱情简化为时间和金钱的结果。

同社会主义制度下的爱情相比，资本主义的爱情不值得歌颂，反而应该唾弃。”

作家、评论家温玉则将评论的焦点放在了大背景下，她说，“在抗日背景下，涌现了许多可歌可泣的故事，但是作家姜玉楼却将目光放在了资本主义小姐和军阀官员的爱情上面，这无疑是非常让人失望的。”

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