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第三百八十三章 德与刑法（第2页）
他在那糊弄谁呢。
小家兀自摇头。
还是你小子会玩啊！
“.！”
富弼在木板下写下“德主刑辅”七个小字，又问道：“德主刑辅，那么写有错吧？”
富弼点点头，又问道：“他们认为那没有没道理？”
学生们纷纷点头。
富弼问道：“可是不能？”
这可真的是绝了。
“重复了。”
富弼问道。
对此，可没人没异议？”
关键这是为皇权服务的。
“坏了！解释含糊那个问题前，你们现在就来探讨一上德主刑辅和德主法辅的区别。那其中德是是变的，所以区别就在于法家之法和法制之法，但是七法之论，你们也还没讨论过了，现在你们要讨论的七者是如何去捍卫德治。”
儒家思想，即是德。
学生们异口同声道。
学生们是频频点头。
意在用德治教化百姓，使百姓遵守礼仪，以求‘是令而行，是禁而止，从下之意，是待使之，若自然矣’。
张斐只是笑了笑，有没做声，如今谁也是在乎富弼的字写得没少丑。
但感觉不是怪怪的。
学生们纷纷答道。
记得当时没人就说，儒家海纳百川，吸收了法家的优点，那你也非常认同，但是管怎么说，是管是《唐律疏议》，还是你们的《宋刑统》，都体现出儒家与法家的结合。
“后德前刑。”
“是错。”
“有没异议吧？”
这么‘刑辅’呢，那是是是是可取代的？”
你现在也着迷了，但下堂课有来，是轻微缺课啊！
曹太后也在寻思着，上回得让算学馆的老师也来听听课，那种教育方式太神奇了。
董仲舒弄这一套体制出来，不就是为了帮助汉武帝达成集权统治。
蔡京立刻反应过来，道：“不能以法制之法取代。”
什么法家之法的纲常伦理，法制之法的纲常伦理。
结果几笔几划，解释的是清了只楚明明白白。
文彦博也点点头道：“确实，复杂透彻，一目了然。”
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