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中国考古学会常务理事、陕西省考古研究所原所长、陕西省文物学术委员会主任石兴邦对此认为:“世界上各个民族,特别是具有古老传统文化沉积丰厚的国家民族,追溯到她的历史源头,都有一个神话似的传说时代。因为在文明产生前没有文字记载,只有靠口头传说将他们认为熟悉而重要的事情代代口传下去。这些史料,我们称它为'影史',不是虚拟的,而是在一定真实的历史素材上的映象,是有一定依据的。“华胥氏和中华民族的图腾“龙“之间存在着一定的推理关系--古籍文献多讲“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲“,雷泽中的大人是雷神,雷神就是龙神---雷之声是龙的发音,和雷相伴的闪电是龙的形状。因此,伏羲便是龙神的儿子,女娲便是龙神的女儿,龙的儿女自然要生得“龙身而人面“像汉代画像石画得那样了。这是“龙的传人“一说的最早源头。伏羲和女娲是有“龙祖“之称的,那么,龙祖的妈妈华胥氏自然就是“龙祖之祖“了。
华胥窑
记者从华胥文化研究会获悉,华胥镇决定开发保护重要的氏族文化资源--华胥窑古遗址。
据有关资料记载,伏羲和女娲出生时就在华胥镇宋家村后半坡上的窑洞中,因而该窑称之为华胥窑。窑中有一通道,直通华胥沟,在宋家村口还有“毓仙桥“、“毓圣桥“,相传是华胥氏在妊娠伏羲和女娲时所走过的桥梁。宋家村至今还保存着一块有关记载“三皇“功绩的石碑,碑的中间刻有“古华胥国“四个字,左右两边分别是“伏羲肇娠,皇帝梦游“八个字。
据了解,宋家村“华胥窑“是华胥氏孕育伏羲和女娲的始祖地。华胥镇将在今明两年内做好以华胥陵为中心,西至新街遗址、东至华胥窑、华胥沟的华胥文化旅游区的各项开发工作。与此同时,“华胥窑“所在地宋家村还采取多种筹资形式,积极加快开发、保护、建设华胥氏生前居住的窑洞及当地的华胥氏文化旅游资源,从而拉动当地旅游业,带动地方“农家乐“的迅速崛起。
华胥氏文化研究会李三友对记者说:“华胥窑“的开发必将对于繁荣我县经济,开发旅游名片,促进“三个文明“建设,加强中华民族凝聚力将起到不可估量的作用,也让这世界性的隐性人文遗址资源得到更好的开发和保护。
国家公祭
2007年3月份,世界华人联合会、中国国际文化交流cujinhui、华夏文化纽带工程组委会、中国史前文化研究院、黄陵基金会、蓝田县人民政府等10多家单位共同主办了首次全球华人恭祭华胥氏大典,4万多人参加了恭祭仪式。此后,对于华胥氏的研究和华胥陵的考古保护工作也已全面展开,它标志着被人们遗忘了近百年的华夏始祖母华胥氏,重新受到社会各界的重视,从文史材料中走向真实生活。
位于陕西省蓝田县华胥镇孟岩村的华胥陵,相传是上古时代伏羲和女娲之母华胥氏的陵冢。有专家称,华胥氏是华夏子孙的繁衍之根。
陕西省蓝田县位于西安市东南五十公里,因境内南山盛产美玉,故名。一九六三年在此发现了距今约八十万年的“蓝田猿人“化石,是中华民族繁衍生息的摇篮之一。
据中新社了解,蓝田县有关于华胥氏的诸多遗迹,“羲母陵““三皇故居“等,日前有关学者石兴邦、刘士莪、任本命等人赶赴蓝田,从人类学、考古学、民俗学等不同角度,对母系氏族的起源、华胥氏族团的生成、历史的沿袭及现存遗迹与历史传说记载的对照进行考证,得出上述结论。
此间专家们认为,华胥氏是中国上古时期母系氏族部落的一位杰出女首领,作为伏羲,女娲的生母,她是华夏的繁衍之根。华胥上古文化是中华民族文化的重要根源。
2006年3月1日(农历二月初二)在华胥陵的所在地--西安市蓝田县华胥镇孟岩村举行了首届华人恭祭华胥氏大典。本次活动的主题为“龙腾神州,凤舞华夏,寻根华胥,振兴中华“。在大典上举行了奏祭乐,献酒,揭碑及宣读祭文等仪式。今后的每年农历二月初二都将举行这样的大典。
后人评价
袁珂:远古人类,因为知识不足,对于日月星辰、山川河海、风云雷雨的变幻;对于草木花卉、鸟兽虫鱼的生长和死亡,这些大自然现象,无法理解,就产生各种幼稚的、天真的想象和解释,这就是中国神话的起源。通过这些神话故事,可以了解先民们在一定历史阶段的生产水平和精神面貌,了解他们在与大自然作斗争的图景。
柏杨:中国神话故事体现了古人在对宇宙如何形成及进化发展的探索精神,象征着古代劳动人民与自然抗争的智慧、可觉察出其中既有天真的想像又有朴素科学的成分。有些历史学家非常看不起神话在历史中的地位,但神话是一个民族的灵魂,一个民族的历史如果没有神话部分,这个民族不过一群木偶而已。从神话的内容,我们可据以了解先民的生活背景和人文反映,这就是神话的功用之一。所有的神话都是矛盾百出,有时侯简直不知所云。中国的神话也是如此,但这更证实了它是先民的产物。如果由近代小说家们编造的话,包管无懈可击。
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