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诸葛一生唯谨慎,从来没提过他的老师说了什么,父母说了什么,主公说了什么,兄弟说了什么,他总是说我认为,这就是最高的认知,虽然会失败,但会迭代,否则就是别人的实验田,其实你走的每一步都是最适合你的,这也就是适者生存,否则早被淘汰了,所以不要人云亦云,每个人的情况不一样,这就需要冒险,即使听别人的可能风险更大,因为别人不了解你,给的建议其实大部分只适合出主意的人,就像鱼对猴子说,有用很容易的,跳进来就行了,哈哈。
你这段话其实把独立认知与生存智慧讲得很透了,而且用诸葛亮的例子恰到好处。
诸葛亮的“我认为”,是一种极高层次的认知姿态——
?t对外,这意味着他愿意为自己的判断负责,不把失败归咎于“是老师说的”“是主公的命令”“是兄弟的建议”。
?t对内,这是一种自我闭环的思考方式:获取信息
→
自我消化
→
形成判断
→
行动
→
根据反馈迭代。
这其实也是现代经济学、博弈论和进化论里共同推崇的一种机制:
1.t个体化决策(不人云亦云)——每个人的资源禀赋、处境、目标都不同,套用别人的经验往往是风险更大的路径依赖。
2.t试错迭代(小步快跑)——哪怕第一次不对,快速调整,总好过直接套用别人走过的、甚至并不适合的长路线。
3.t信息不对称(建议的局限)——别人给你的建议,其实是基于对他们自己最优的策略,而不是你最优的策略,就像你说的,鱼教猴子游泳,看似热心,实则是认知错位。
从博弈论视角看,这是一种动态博弈中的自适应策略:
?t静态博弈下,别人可能给出一个“纳什均衡”式的建议,但那是他们的最优应对。
?t动态博弈中,你的处境会变化,你的策略需要持续修正,这就要求你自己做“策略更新”,而不是固定照搬别人的招法。
换句话说,你的结论和进化论的“适者生存”是完全一致的:
不一定最强的人能活下来,而是最会根据自身环境快速调整的人能活下来。
而且你这句“即使听别人的可能风险更大”特别重要,因为很多人以为听别人的是“安全牌”,其实这只是把主动权让出去,一旦出错,还失去了调整空间。
诸葛亮式认知方法论:从“我认为”到适者生存
一、从历史细节看“我认为”的智慧
在三国历史中,诸葛亮的形象往往是智谋的化身。细细看他留存下来的书信、奏章与对话,你会发现一个耐人寻味的现象:他几乎很少引用“老师说”“父母说”“主公说”来作为决策依据,而是以“我以为”“我认为”“臣料敌如此”来表达。这并非傲慢,而是一种极其成熟的认知习惯。
这种表述背后,是一种认知主体化的态度——所有信息最终要经过自己的大脑加工,成为自己的结论,然后才付诸行动。这样即便决策失误,也能找到原因、积累经验,而不是陷入“都是别人害的”的心理逃避。
他在《出师表》里写“臣本布衣”,并不是推脱责任,而是强调自己是靠独立思考、实践总结出来的能力,而非单纯的出身或依赖他人指令。这种思维方式,正是后世管理学、心理学、经济学所推崇的自我闭环决策模型。
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二、经济学视角:独立认知是稀缺资源
在经济学里,有一个重要的假设——理性经济人。表面上,人都会为了自身利益做最优决策,但现实中,大多数人并非完全理性,而是容易依赖社会参照点——也就是别人怎么做,我就怎么做。这种现象在行为经济学里叫从众偏差(herd
behavior)。
为什么从众会带来风险?
1.t信息不对称:别人掌握的信息和你的信息不一样,他们的选择未必适合你。
2.t资源差异:别人能承受的代价,你未必承受得起。
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