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第37章 试航（第1页）
“目标，三仙岛，全速前进……”
只见主帆桅杆之上的瞭望哨里，一个英姿飒爽，身着红衣的小姑娘，手持一面，三角红色令旗，目光坚毅的直指“离岛”前方……那个方向就有所谓传说中的神仙居所，“方丈、蓬莱、瀛洲”，三座岛屿！
“谨遵红儿小姐令，升帆，拔锚，起航，全速行驶，目标三仙岛……”
孔大，孔二用宏亮的声音，依次重复着命令：“龙虎二队，各司其职，童男童女，分列左右……”此情此景，九公捻须颔首，笑而不语！
道教传说，海上有神山，名为“方丈”，为仙人所居，故其所居丹室，亦称“方丈”。
《史记?封禅书》记载，“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远，患且至则船风引而去，盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。”
《山海经》记载，海上有三座仙山，方丈、蓬莱、瀛洲，山上是仙境，有长生不老药，而蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观，更激发了人们寻仙求药的热情。
古时的历史传说中……
一说方丈岛是在东海中心，西南东北岸正等，四周各5000里。上面有金玉琉璃之宫，是三天司命所治之处。
各路神仙都想升天成为天仙，都要先来这岛受太上玄生录。上面住着仙家数十万家，芝草仙药，成片地生长，如人间种稻麦。这一说描绘了方丈岛的基本情况和重要性。连神仙升天都要在此受箓。
而后来的另一说，群仙不愿升天者，依然要在此受太玄箓。可是就算是受了太玄箓，依然还有人数众多的散仙，不愿升天，于是就出现了，仙家数十万，皆在此地，耕田种芝草。
就是说不愿升天的众多散仙，走完既定的程序后，便在此地，开荒种地，种满各种长生不老的仙草，灵芝之类的药材，反正闲着也是闲着，倒不如自耕自种，自娱自乐，来的畅快些……总之，他们玩的都挺嗨，大部分都过上了，朝游苍梧暮北海的逍遥日子。
长生不老药自古以来，每朝每代，就是各类君王所觊觎，当古时的君主的权利，已经达到巅峰，掌握天下世人的生杀大权，他们更为向往的就是长生不老，与天地同寿，与日月同庚。所以才会引发各类到仙岛，仙山，或者神仙道场处，求取长生不老之药的事件！
从这些文字记载中，他们都有一个共同点，那就是方丈岛上无数的长生不老药，如同稻草一样被仙家们种在那里……
这种说法，无疑是勾起古代封建社会的统治者们心头的痒痒肉，所以他们不惜倾尽所有的人力，物力，财力，也要在寻求长生的路上有所斩获！
但是三仙岛在古时没有被找到过，所以也就无法证实它究竟是否存在。但还是有存在的可能性，不然也不会有人，传出海外仙山的传说了。
这不……经过风雨亭中的百日修行，卞喜自我感觉甚好，与往日相比，修为上已经有了不少的变化？他终于按耐不住性子，想即刻验证一下自己的能力，已达何种境界？于是便鼓动着九公，红儿和他一起下山，挑选一个所谓的黄道吉日……离岛试航！
卞喜为自己出海试航给出的理由是……
“楼船远航前，必须检查一下，孔氏兄弟率领众人，最近整备的到底如何了？给楼船量身打造的，那些有关航海的宝贝，是否已经安装好？他们经过培训后，是否都已经能够，熟练掌握那些设备？看看楼船有没有还需要再改进的地方？”
另外他还有个私心，目标就是“三仙岛”，他想亲自验证“方丈，蓬莱，瀛洲，”是否确有传说中的仙人聚集？如果有，那些修炼的人，是不是都在忙着，整日想办法……如何渡劫飞升？
卞喜猜想，或许他们其中的有些人根本就不想飞升，就想当一群散仙，逍遥自在，起码不用在天庭过着朝九晚五的生活！甚至无聊了，还可以到小岛附近逛逛……
实在是闲着没事的，那就开荒种地，种些所谓的长生不老药玩玩……说白了，其实卞喜就想知道，那些称之为“修仙”的人，他们的小日子到底过的如何？
“如果，此次试航，万一真遇到了，必要的时候，大家也可以彼此切磋一下……呵呵！”
九公听到卞喜的这一番建议，算是彻底被逗笑了，他手捋长须，清风摇扇，长嘘一口气说道：“散仙也是仙，你的想法不无道理，存在就是合理的，希望能如你所愿？”
呵呵……九公，喜还有一问：“所谓天，地，人，神，鬼，仙，是否源出一体？”
九公听见卞喜，忽然有此一问，顿时惊讶无比？可见带他入道，山中修行百日，确实起了成效，这些问题放到以前，卞喜压根想都不会去想的……
凝思片刻后，九公再次缓缓说道：“天地生万物以养人，人却无一物回馈之？”
“天清地浊，天阳地阴。人久居天地之间，故有阴阳清浊。肉体死后，清浊分离，阴阳也分离，浊阴往下沉，化身成鬼，清阳往上升，晋封成神。
天地万物，以和为贵。阴阳清浊，黑白分明。故，孤阳不生，为之阳煞。孤阴不灭，为之阴煞。
神乃纯阳之清，太刚则易折，至清则无踪。鬼乃纯阴之浊，太柔则无用。至浊则无生。人虽有阴阳清浊，但多迷而不明，有失其和……
仙乃人身所修，通阴阳而明清浊，和阴阳而调清浊，虽居阴阳清浊之内，但不拘迷于其中。通晓阴阳之理，通明大道之慧。
所以“天、地、人”最后就都成了“神、鬼、仙”……故，殊途同归，源自一体！”
“哦，原来是这样啊，卞喜明白了，多谢九公开悟……”
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