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清净法展开!
当初,他救了舍利弗之后,舍利弗就传授了他这招,这些都是舍利弗曾经教过他的!(详情见第七百五十六章)
李启心中念诵:“身者即眼等五净色根,详前色蕴中。五净色根,总名根身,赖耶执持此根身为自体,亦复以根身为其所缘之境界,故唯识说根身为赖耶相分又此亦名阿陀那识,执持身故。”
言语之间,但见身十二处,眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。
十二处者,谓彼彼有情,于彼彼有情类,诸蕴生起,是名为生。
摩诃毗卢遮那之光,光耀万物,遍一切处,照一切法,光芒万丈,神圣庄严,是谓——大光明!
性者,谓诸法自体,是生灭法,此皆与世同有起尽相故,故云性堕起尽体相显现,目之为俗。体相,谓诸法自体。世间诸法虽复起尽无常,本无真实,但亦条然宛然,有体相显现,如所谓宇宙万象是。
由此可见,五蕴生色,色者谓四大种,简称四大。
于是,色空,便蕴空。
最终总结不过四个字——
四大皆空。
于是,五蕴中各起四见,四五二十,三世各二十,通为六十,断常二见为根本,总为六十二见,且于色蕴中,即色是我,离色非我,我中有色,色中有我,世俗即谛故,世俗中法,即是实故。
于是,李启轻声道:“五蕴变灭,四大皆空。”
四位魔王俱惊无比!
佛法!
而且还是很高深的佛法,专门克制魔力!这放在外面都是佛子水平的了,为何会出现在一个巫觋身上?
闹呢?!
但李启那边却不管不顾,仍旧继续运行术法。
所谓五蕴成者,此之谓色界,世即是俗,名为世俗。谛者实义,约世俗言,有如实有,所谓有者,如实是有。如瓶如衣,乃至日星大地,于世俗谛,皆实有故无如实无,如依五蕴,而计为我,五蕴实有,而此我相,如实是无。余可思择,有无不虚,名之为谛。
那无色界呢?
若有想者,此谓有想天诸天人也,此天人惟有想念,故自此以上,皆谓之无色界,不复有色身故也,故名无色。
佛门以清净法,将天魔镇压在无色界天之中,而李启,以自己的内天地,拟似无色界天,施展清净法!
要知道,他体内是有一个‘天魔一脉四品魔君’的。
李启的内天地转化,以舍利弗教他的清净法,镇压体内的天魔魔君!
转化的瞬间,体内的,那其他人觉得最难处理的天魔一脉魔君,就已经被彻底封印,完全丧失反抗能力。
作为已经化作‘思维’的天魔魔君而言,无色界天具备非想非非想处,一心思惟无边无际之空观,使心与无边之空相应,这就是所谓空无边处。
本就是空,何来思维?
无色界那彻底的‘空’,彻底没有五蕴,没有思维存在,恰好可以镇压天魔魔君这种将自身化为思维的存在。
说时迟,那时快,这一切,包括语言交流在内,也不过是一刹之间的事情而已。
下一刻,天空之中浮现出巡天使独有的‘标志’。
仅仅是一刹那,其他魔君已经反应了过来,三人同时出手。
不过这次出手,并非是在这里打架,而是默契的来到了无尽域外。
在天下打架,过个先手差不多就行了,在真正造成巨大的破坏之前,他们必须赶去域外处理。
五个四品出现在了域外。
最先起攻击的,就是那个武者。
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