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29 山水供莲花（第1页）
第二天，唐启来接了谢灵涯和施长悬，这次有人帮忙，就好把办法事需要的东西都带上了。
唐启是个办事雷厉风行的人，他重视到亲自跟着去，而且在车上还用笔记本远程办公。中间还穿插关心了一下抱阳观的规模。
谢灵涯都怀疑他对抱阳观也感兴趣了，不过抱阳观虽然最近小火起来，但又小，周围的地又贵，也不能像他的度假区那样形成综合，非常孤单，不划算。
昨天唐启离开后，施长悬就和谢灵涯说了，据陈三生透露，唐启以前还想承包太和观，不过陈三生扛住没同意，人家自己卖票、规划什么的，弄得也挺好。算是大片被承包，幕后坐着私人老板的寺庙道观中的清流。
也是太和观香火比较多，唐启才打主意，现在他开发景区，就选择的寺庙，又拉来了高僧。除了佛寺好做一些之外，也是本地再新建道观没那么大的市场了。
从抱阳观到唐启买的那块地，大约得一个多小时，到了地方后，只见现场一片黄泥，边上有些二层的移动板房。
几人先修行了一下，把东西放好，然后唐启亲自倒了茶，有些得意地道：“施道长，我这山势如何？”
施长悬颔首道：“起伏奔腾。”
风水中以龙来形容山脉的变化，因为山与龙一样善变化，看山势就是看龙脉。龙脉起于山祖——堪舆家称昆仑山为山祖，山祖延伸出三条主干大龙脉，每条又各有许多分支。除了三干龙，还有三处大水，也就是长江、黄河和鸭绿江，各自夹着三大干龙。
看山势前，看似只观察一地，其实心中得对天下龙脉有个数，知道其“来龙去脉”，才能更好的判断。
整个鹊山省大部分山，在大类上属于中条干龙的分支。唐启买的这块地所处的山脉，是一条“进龙”，上下起伏，十分有力量，属于很富贵的格局。
施长悬看看后方，又道：“泉口在哪处？”
昨天唐启说过他这里还要建温泉山庄，施长悬才有此一问。大概不好看到，唐启拿出一张地图指给施长悬看：“我们现在是这个位置，泉口在那边。”
老话说湖有千年不涸之水，家有千年不散之财。风水之法，得水为上，这温泉水汇聚在前，招财聚气。
施长悬点头，“你将山庄修在这里，水聚天心。至于佛寺，要得生气，稍微走一遍，看看哪里聚气。”
“好，哈哈。”唐启大为开心。
等到休息一会儿后，他们又换上套鞋，上地势比较高的地方望气。唐启几个下属跟在一旁，心中都讶异得很。跟着唐启那么久，当然知道唐启的喜好，但是以前唐启请的都是有名的道长、高僧，一个个年纪起码四五十岁了，这俩人，却是一身便服，不像出家人也就罢了，还年轻得和学生似的。
当然，之后他们会知道其中一个的确还是学生。
谢灵涯本来是不用来的，但他也不好意思一个人坐着等，跟在施长悬旁边还能学点东西，就一起爬山去了。
虽说这里都推得看不到草木，但这年头有照片有视频，足可以证明些什么了。一般草木干枯，当然不是什么好地方，唐启一开始就会排除掉了。
寺庙要依山而建，所以先看山形，施长悬来的路上和刚才从地图里观察，已经看过了山势。然后要看地势，望气，定结穴之地。
施长悬手里拿了一只罗盘，看着十分古旧，他家毕竟是世代做道士，谢灵涯估摸着这罗盘也是老辈传下来的。
抱阳观传下来的东西里，就没有罗盘。虽然抱阳笔记里也有风水相关的知识，但大概不是主修的，没这么专业。
罗盘是立极定向的，施长悬只做参考，看过几眼后，凝目查看山中生气。
谢灵涯也眺望过去，并没看出什么不同，而且现在风都没有，也不知道怎么看生气。
然而施长悬看了一会儿后，就指着一处说道：“唐先生看到那处圆晕了吗？应当是真穴。”
别说唐启，所有人都拉长脖子看他指着的地方。
唐启挠了挠头，“是那个地方吗？好像是有点若有似无的光晕……那不是水汽吗？”
那光晕隐隐约约，若有似无，形状倒是分明，但要不是施长悬点出来，他们仔细去观察，估计看不出来。
“这是太极晕，生气凝聚显露出来的表现。”施长悬说道，“就是因为若有似无，近看无，远看有，才叫太极晕。”
“意思是寺庙要修在哪里？”唐启汗道，“那一块在最高处。”
施长悬道：“所以还要挖掉一些修平，才能结穴，还需与水相迎。”
唐启连连点头，他既早听过施长悬家里的名气，又听陈三生说过施长悬的脾气。虽然施长悬在指点风水的时候，通常说得很简单，但结果绝对有保证。
他做事急，干什么都是同步进行，所以地拍下来，设计图也弄得差不多了，只要根据施长悬说的加以修改就行。
施长悬将角度都说了出来，如何迎水。又凭看过图的印象说了一些要注意的地方，像是寺庙的钟塔该修在什么方位，正殿不宜在何处，如此一来寺庙撞钟、烧香、念经等活动才不会受影响。
这望气之后看局嘛，青龙白虎玄武朱雀等等。
唐启虽然听个大概就够了，但谢灵涯好奇啊，打破砂锅问到底，“迎水是因为要得水吗？聚财？”
施长悬摇头，“只是其一，下方水聚天心，已是聚财之象。上下逢迎，是因为这里要修建的是佛寺。”
因为是给佛寺择址，就要考虑到它们的特性。花开见佛悟无生，佛教以莲花比拟修行、佛性，佛菩萨都是坐站在莲台上，莲花图案在佛寺也很常见。释迦牟尼出生时，更是站在莲花之上，修行时也是一步一莲花。
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