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第五十五章 狼鹰着冕（第4页）

也就是说，苍图神是在近古时代成道。

牧国人当然普遍深信不疑，但在国际上却是不大认可的。

据说苍图神教最早制定神历，还想往前推几十万年，从传说中苍图神诞生的中古时代开始纪年，后因为太过离谱而作罢。

景国方面曾公开表示，苍图神不过就是捡了神话时代落幕的养分，才得以成道。

谓之曰“侥天之幸，狼鹰着冕”

，且强调苍图神成道时间是在道历新启之后……两国为此隔空拉扯过不知多少回。

双方都有一些证据，属于公说公有理婆说婆有理。

姜望表示——我信司马衡。

《史刀凿海》记录得明明白白，牧国建国，实际上是在神历二七五四年。

整个牧国，至今也就两千六百年的历史。

这是景牧双方都认可的地方。

至于苍图神相关的历史，司马衡则是讳莫如深。

《牧略》六卷，自建国始，暂止于女帝之前。

不追溯神灵，也不针砭政教，只讲述草原上这个帝国的演变过程，贯彻了司马衡著史的原则。

神光坛是至高王庭里最大、也最具神力的祭坛，在整个草原，也仅次于穹庐山顶的那一座。

祭坛下的巨大广场，可同时容纳十万人祭拜。

招待诸国使节，自是不在话下。

姜望身为大齐正使，当然是坐在最靠近祭坛的位置，且是核心中的核心。

齐、楚、秦、荆、景五方并列。

姜望、斗昭、黄不东、慕容龙且、陈算，五位正使坐在各自国家的国旗之下。

身后拱卫的，都是随行出使的精锐战士，天覆军、神罪军、镇獠军、赤马卫、斗厄军，无一不是天下强军，在这种时候，展现国家威仪。

各方队伍人数都不算少。

其它国家的使臣，如曲国、郑国等，则要靠外一些。

宇文铎此时便混迹在齐国的使节队伍里，凑在姜望旁边神秘兮兮：“我跟你说，那个无生老母的底裤是……”

“说正事！”

姜望制止了他：“在神冕祭司继任大典上讨论……呸，你讨论别人的底裤做什么！”

宇文铎晃了晃脑袋，貌似无辜：“你上次不是说很想知道？”

且说先前姜望跟他提及无生教这个组织，他回去便认真地清查了一番。

不查便罢，放开来一查，还真发现了无生教有进入草原的痕迹！

按说现在的草原，苍图神教极为排他。

似无生教这等小教，是断无争夺信仰的可能的。

但无生教传教的人非常机智，他们宣扬他们的无生教祖，乃是苍图神座下从神，在当年苍图神还未成道之时，就已经侍奉神灵左右。

总之编造了很多的传说故事，辅以一些歌谣传唱，核心就是表达——苍图神至高无上，信民亿兆，照顾不过来。

信民们向苍图神的从神祈祷，也是一样的。

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