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第二百零六章 阿芙拉和最后之所上（第1页）

怪异代言人

......

半岛最大的学派赤塔和本地宗教合作，借着他们虚构的泥偶统治整个疆域。在赤塔的土地上，每个人都是灰色的，灰色的军队，灰色的人民，灰色的奴隶，包括大臣也都穿着灰色的衣物，只有走在道途上的人一身红袍，象征着与神权结合的权威。

除了被允许的人以外，知识是不可以传播的。在赤塔的许可以外，有自己思想的人一经发现就会被抓捕，审判的结果几乎都是所谓的魔鬼信徒，跟着就按此类名义将其送上绞刑架。

作为日常生活的一部分，观察罪犯挂在架子上等死是人们最喜欢的事情，是不是魔鬼的信徒，其实反而没太多人在乎。

等守卫离开了，人们可以随便拿着木棍击打他们，拿草叉在他们身上戳血窟窿，往他们身上洒发臭的鱼鳞，然后等着喙部又尖又锋利的海鸟去啄食，或者，往他们身上放有毒的小虫子也可以。

这是一种大众娱乐，每个人都能参与，为枯燥的日常生活排忧解闷。当然了，奴隶不能算是人，奴隶不管什么时候都要在脖子套着木头枷锁，不管是在外出的路上，还是在主人的家里。

若从现在往过去看，这儿的人们既不知道残酷、文明和羞耻，也不知道什么是人。

他们活在肮脏又蛮荒的半岛里，就像一群大脑还没开化的原始动物。

作为一个本地领主兼赤塔的外围成员，炼金术士卡西多继承了祖上的手艺。为了找人给自己打下手，他招揽了很多工匠，还庇护了几个在逃的学者让他们冒充仆人、奴隶给自己干活。

大约在他二十来岁的时候，卡西多一直埋头于研究物体性质的理论，沉迷于各种复杂的运算。他的运算是为了证明自然界的外在必然性，同时他也知道，数学的法则证明了理性的内在必然性。

这两个奇妙的秘密合而为一，就能在现实世界构成更大的秘密，成为通往所谓的漫宿的一枚钥匙。

显然意见，人们永远也无法创造出像自然现象这样简单又美妙的东西，而且人们总是为了各种目的编造出让自己变得更愚昧和落后的规则。

和半岛上的统治者们相比，自然界总在以其必然性的法则迫使结果从最高效的途径中升华出来。这些想法常常在他做理论计算的时候从脑子里冒出来，令他自己也非常惊异，就像在窥探漫宿的深渊时他体验到的感受一样，——这感觉有别于他在人世间所能体会到的其它任何一种感觉。

一种高效的必然性。

当年无光海还有太阳照耀，各板块也没有四分五裂，各大学派都蜷缩在自己的一亩三分地里，以落后的师徒制探究漫宿的深渊，没有任何个人以外的期望。

倘若不出意外，这种腐朽保守的学派、虚假愚昧的宗教偶像和无知的人民相结合的野蛮社会，会延续很久很久。

事情是从一个隐士改变的，后来卡西多无论怎么想都只能管那东西叫它者，因为他实在不知道还能有什么更好的称呼。

有个逃到他城堡里寻求庇护的学者献上了一张地图，上面标注着一处隐士居所的位置。当时那个本该挂上绞刑架的学者强调说，如果不严格按照标识出的路径走，就算到了地方也一定找不到。

这话很荒唐，可能换个领主就已经把他舌头剪了，不过卡西多不同。虽然他对待奴隶和下人很随意，但他总是敬重有知识的人。

拿到地图之后，卡西多说不出标出的位置位于他领地的哪个方向，因为地图的比例尺不是很标准，有时候为了适应纸张大小，拐弯的地方竟然比例尺还有更大的调整。

炼金术士讨厌迷信，不过怀着一种神秘主义的心态，他还是按路径的指示启程了。他一路往西，骑马到了一个山峰，接着又往北转去，穿过一道宽阔的峡谷，跟着又在一个悬崖边缘的瀑布激流旁找了一阵路。他顺着近乎垂直的山崖上不知是谁凿出的小道拐了若干个弯，结果路又饶进了另一个窄峡谷。

走进峡谷之后，这世上的一切人迹似乎都忽然消失了。理论上来说，在赤塔治下各疆域通行总要遇到拦路的奴隶卫士，若不出示通信证很难获准前行。眼前不见赤塔四处巡逻的奴隶卫士，也听不见任何人声，似乎一切都被雷鸣般的大瀑布给淹没了。

当时学者说，从地图边缘的山峰到隐士的居所一定要经过三天时间。这些标注不明确的比例尺划出不是空间尺度，是时间的尺度。

也就在目睹了两次日出之后，卡西多在峡谷底的第三次日出中醒来，一抬头，竟然看到了山崖顶上的一座石塔尖。

这里本来没有什么石塔的。

卡西多需要再次强调他不是个迷信的人，往石塔攀登之前，他想弄清楚这附近有没有任何异常之处。

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