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---生命的祭奠
知道道生三人身份的人不多,他们不会泄露信息,更不会给予他们特别关照。因为大家彼此依法依规行政。刻意交好,任何人都得不到任何额外的好处,搞不好还会受到惩罚。当然,因个人原因的投机、投缘的结交,是另外一回事。
椤檬主城的确够大,外来修士很多。但是,他们无不循规蹈矩。太虚仙宗重建秩序以来,仅仅发生过一起,大仙准备屠城的事件,也就是道生迎娶两位仙老娘的那一次。
由于文明程度够高,修真文明与科技文明的逐步融合,太虚仙宗生命的健康水平,同样足够高。道生工作的养老院,其实没有特别繁重以及太脏的事情做。绝大部分老人家,身体硬朗,起居饮食完全能够自理。只有极少部分,需要人帮助。主要工作不是护理,而是做四陪:陪聊、陪吃、陪喝、陪玩。
道生之所以选择养老院,主要是为了研究三魂七魄;其次陪护过程中,道生想听取这些老人家,对现在生命状态的真心话。这些生命经历了几个朝代,对制度、体制、文化、环境等,他们感受最深,最有发言权。因为他们不像道生三人,浅尝辄止的游历。他们是在用一生的所有,包括生命,包括情感,在这个时空内生活。
养老院的设计布置,在道生看来,极尽完美。真正体现了对生命的尊重,对规律的尊重。花草树木的选择、建筑材料及形状的应用、装饰的造型、休闲运动场所与运动器材……无一不体现出真正的人文关怀与情怀。
饮食起居更优。由于食材丰盛,可根据众多老人的身体状况,饮食偏好,心情好坏,进行订制。起居环境、条件,无一不体现着对‘老’,对自然规律的敬,在敬畏的情怀中,更显现出真正的博爱。这里劳动的人,更是发自内心,对‘老’的敬与爱,不仅仅只是为了得到一份薪酬。
由于医疗养护水平极高,老人家们极少出现生活不能自理、大小便失禁的情况。即使有,道生见到的场面,没有任何人,出现厌恶的表情。道生自己也遇到过两例,很快被他处理干净。过程中,见到的人,都会主动过来帮手。道生有了絮飞飞一样想哭的感觉。
养老院的费用,由所在的城全包。需要付费的项目也很多:比如饮食的个性化订制,四陪的超时费用……
这里的老人家都有钱,甚至还有身体素质好的老人家,主动接一些力所能及的活。他们本不想要酬劳,但是,共法不允许。所以,很多老人家死后,随生命之芯消失的,还有大量的数字财富。这些财富,真的随着他们的生命消失而消失,没有继承,没有没收。相关的管理机构,会抹除他们的一切痕迹,包括他们的数字财富。他们随天地而来,随天地本源而去。精彩了各自的命运,不悔一生。
道生做四陪,非常用心。老人们最多的一句:“感谢主,感谢法,死而无憾。”
“小伙子,我活得够久,今年已经五百三十二岁,想我曾经一介酸腐,虽然拼命地活着,可是,依旧讨不了一个温饱。一家人努力拚命,不过几间茅房,勉强渡日。想不到哇,真正想不到,原来还可以这样生活,原来还可以这样生活。我不知道,他是神还是仙,我不知道他是谁?我现在终于明白了,他是法,是道。我的家人,或死于温疫,或死于战乱。我死后,如果有灵,必以灵拚命护法。”道生看着老翁的面色,瞬间红润,然后快速灰暗。他死了。
太虚仙宗的葬礼极简。他们认为:生命源于天地,还于天地,公平公正。根据不同习俗,有天葬、地葬、树葬、水葬、冰葬、火葬……随着这些年,教育与文化的融合,大家形成了统一的认知:冰葬与地葬最合理。
所谓冰葬,是以极冻的方式,处理尸体,最干净环保。而地葬,则是利用部分植物营养的需要,是最有效的利用。不管何种方式,不留坟墓,不留碑,这是‘法’。
太虚仙宗是仙界,凡俗寿命比较长,如果坟茔、墓碑遍布,几代之后,太虚仙宗,少半的地方,估计会被坟茔与墓碑占据。实际上是对资源的巨大消耗,是在挤占活着生命的生存空间,是在消费活着生命的精彩。
不管是文化,还是习俗,都不过是统治阶级对凡俗的愚弄,是权力与资本对生命最残忍的掠夺,是对生命最后一丝尊严的侮辱。这里有殡葬机构,但没有人需要利用殡葬赚钱,宗门、城都不需要,那是对生命的不尊重,对死亡的不尊重。
生命源于天地,还于天地。祭奠,在于生命之前,不在于生命之后。祭奠的,不过是活着生命,对已逝生命的一份怀念,不需要大张旗鼓,惊天动地。更毋需耗费大量公共资源,来显示你的所谓孝顺。
每一个生命,精彩的活着,有怨有悔。精彩地活过,无怨无悔,比什么都重要。
先人的坟墓、墓碑,应该立在生命的心中,不应该在天地之间留痕。天地,才是生命的坟茔与墓碑。或许,整个大地,就由生命的尸骸构成。
古往今来,有多少伟大与卑微生命的坟茔、墓碑?有多少卑微与辉煌的生命,真正敬畏过无尽的坟茔与墓碑!
今人何曾见古人,天地明月一片心。共法之内享精彩,何须后世葬先能。
但是,在活人心中,对先人及故人的念在、情在、缘在,血脉相连,情意相牵,斩不断,永远斩不断。活着的生命,需要一个倾诉的窗口。因此,这里每一年,有三天祭奠日,不管你身在何方,祭奠日的那几天,生命可以根据你的习俗,你的想象,于公祭坛,表达你对逝去亲人的哀思,倾诉各自的思念,以及倾诉活着生命的悲欢苦乐。
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