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第一百三十六章 圣火由来（第1页）
白莲教在千峰山举行的圣火节大会，一时闹得整个江湖满城风雨，白莲教教徒千里迢迢而来，向他们信仰的神主顶礼膜拜，人们如火如荼地开展，圣火台坐落在千峰山山顶，中央广场上有八根柱子，每根柱子上有许多盏灯，那广场中央巨型石块的上部的顶端，放置了一个祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”，中间已经被掏空了部分，里面灌注了许多动物油脂。
夜幕降临后，华灯齐放。霎时，整个广场映照在五彩缤纷之中。看那那青色的激流里，穿过的黑色的峭壁，奔泻而下的地方，矗立着一座壮丽的大瀑布，在灯光的照耀下，彩色的喷泉挺起它那高高的身躯，像是欢迎人们的到来。
广场又呈现出另一番美景。五颜六色的彩灯好比满天的繁星，把广场装扮得格外的美丽，伴着那些道教文化的音乐，人们开始跳起了欢快的舞蹈，那优美的舞姿引来了不少人观看。
他们木讷待在那里的神情，忘了饥饿与寒冷，想再看一看渐渐消失在对岸的那一座围城，再一次在脑海中浮现一下，渐渐从眼前消失的亲爱的城堡的身影。
白莲教圣火节的由来是火把节，是一个富有深厚历史文化内涵的节日，它的起源与一段古代历史故事紧密相连。
根据史籍记载和民间传说，火把节的起源可以追溯到唐朝开元年间，当时大理地区分布着蒙舍诏、蒙嶲诏、浪穹诏、邓赕诏、施浪诏、越析诏等六个部族小王朝。
这些部族虽然相互独立，但也存在着一定的联系和交往。然而，蒙舍诏的首领皮逻阁野心勃勃，意图吞并其他五诏，实现自己的霸业。
摩尼教皮逻阁利用一次祭祖的机会，邀请其他五诏的首领到松明楼饮酒，然后放火烧楼，将他们全部杀害。这一事件震惊了当时的洱海地区，也激起了民众的强烈不满。
摩尼教皮逻阁的这种残忍行为，不仅消灭了其他五诏的首领，也使得他自己成为了众矢之的。在这样的背景下，一位名为慈善公主的女性英雄挺身而出，她不仅是浪穹诏诏主罗铎之女，也是邓赕诏主皮罗邆的妻子。慈善公主聪明美丽，深爱着自己的丈夫，并致力于辅佐他成为一个仁德之主146。
面对皮逻阁的阴谋，慈善公主意识到这是一场生死存亡的斗争。她鼓励丈夫勇敢地面对挑战，并在临别时将一只铁钏戴在他的手上，以示忠诚和爱情。不幸的是，皮罗邆和其他五诏的首领一样，在松明楼的火灾中丧生。
慈善公主得知消息后，悲痛欲绝，但她没有放弃抵抗。她率领民众与皮逻阁的军队进行了激烈的战斗，最终在六月二十五日这天，慈善公主和她的部下们在一场海战中壮烈牺牲，以身殉国
慈善公主的英勇事迹深深地感动了后人，她的牺牲精神和对自由的追求成为了白族人民的精神财富。为了纪念这位伟大的女性英雄，白族人民将每年农历十月十五日定为火把节。
在这一天，人们会点燃火把，举行各种庆祝活动，以此来缅怀慈善公主，并祈求和平与繁荣。
苏致远跟着来到峰顶，一路上看到很多的居民和信徒上山来。
居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族，到了火把节之夜，要举办耍火活动。人们在村寨所有的大树上，系上成团、成束的红花，象征“红花火树如炬燃”。
当天上出现第一颗星星之际，人们各舞一把点燃的小火把，载歌载舞，环“红花火树”唱颂一通。
居住在云贵滇的普米族，到了火把节这天，要举办祭颂火神活动。据传，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。
她为了子孙和与本民族簇居的普米族的幸福，潜入天宫盗来了火种，并以自己的身体当火炬把火种引到了人间，让摩梭人和普米族同时获得了火。为了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪带来火种这天定作祭颂火神节。
圣火节节日一大早，人们便在各自的村寨口，栽埋一棵大松树，象征昂姑咪的化身。树上挂满小火把，村中有多少人口，就要在树上挂系与人口数相符的小火把。
下午用牲礼祭过“化身”后，由村中年岁最高的一老妇人将“化身”点燃。参加活动者，各从“化身”上取下一把小火把，也在“化身”上将其点燃。
尔后，众人在老妇人的带领下，环“化身”跳起锅庄舞，歌颂昂姑咪献身传火的功绩。礼赞过“化身”后，各人相约成组，手舞火把，穿舞于村寨、田野、山林间放声高歌。祈求火神昂姑咪赐福，庇佑全村人人畜兴旺、五谷丰盛、村寨平安、事事如意……
舞火唱种是云贵滇白莲教的一个热区，物产富庶。据传，这里的居民是当年孔明和孟获在此屯军留下的后代。这块沃土是当年孔明与孟获结盟时共同开垦出来的。
并在下元节十月二十四日晚，点火夜战，首次播下了五谷之种，荒甸从此变成了良田。为了纪念这一日子，每到这一天，后人就要点火把夜战播种小春作物。是时，老人和孩子们手舞火把，环田地歌舞助兴，青年人在田间播种。劳动生产与民俗活动融为一体，另有一番风味。
古往今来，每年的火把节之夜各民族都在同一地域庆祝，从山寨到城镇，从高山到平坝，人人燃起火把，手拉手足跟足围成圈子载歌载舞。老人弹着平日积满灰尘的月琴，小伙子吹着很久没有摸了的笛子，姑娘们吹弹着挂在胸前的口弦，祈望年年五谷丰登，六畜兴旺，歌唱美好的生活。
在月光下一把把火把，一堆堆熊熊燃烧的篝火，像一颗颗天上的繁星落到人间，到处是火的世界，到处是歌舞的海洋。人们尽兴地唱，尽兴地跳，火把节之夜的热闹场面历代文人多有描述。
火把节的三天三夜，都各具特色，每个晚上吃过晚饭，首先由某一家开始点燃火把，然后就争先恐后地燃起火把往村外走，人们唱起火把歌，歌声随着火把的蔓延响彻山谷。随后按约定俗成的方向又形成一条火龙来到公共娱乐场地，他们将火把集中起来燃成一堆大火，全寨人围着火堆，快乐地跳舞游戏。俗话说，火把节是玩的节日，过节三天没玩错的说法。就连那些刚接来婆家过第一个火把节的新媳妇（凉山彝人新婚夫妇成家一般都从火把节开始坐锅。）也用披毡半掩着脸羞羞答答地藏在婆婆姑子背后看热闹来了。
白莲教教徒们以及周边信奉的百姓，在大敞坝上烧起一堆篝火，做各种装扮牛鬼蛇神游戏时，上下辈之间的拘谨，在这节日的气氛中荡然无存。那些姑娘们激动得索性不睡，你帮我我帮你地帮着收拾打扮。准备第二天的穿着打扮，并准备干粮、肉食、水果等东西，以便更好地前往相聚过节之地。人们狂欢到一弯弦月升上东山时才回家歇息。
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