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第九十六章 朕该采纳哪一种（第2页）
这家伙都感悟到这儿了么？
完全体的心学已经被他参悟一多半了吧？
“卿可认出这是谁写的？”
“回陛下，认出了，是王守仁。”
“那他这些学问可是伱传授的？”
“回陛下，不是。”
“？”
朱佑樘显然懵了，没料到会得到这么个回答，下意识问道:“你不是他老师吗？”
“...算是吧。”
“.......”
弘治皇帝有些无言的盯着他看了一会儿，自觉猜出了原因，和颜悦色道：“卿且放心，朕并不是要以这些学问治谁的罪，卿大可以承认下来。”
“谢陛下。”
夏源先道了声谢，然后接着摇头，“但还真不是学生传授的。”
“哦？那是谁传授的？”
“是他自己悟的。”
“可.....罢了罢了。”
显然，朱佑樘不准备再辩论这个，继而道：“不管这学问是何处来的，朕且直接和你说说此次召你入宫的原因。”
他在殿中踱着步，斟酌着词句慢慢开口道：“自太祖建鼎国朝以来，设科举，兴教化，自此科举便一直以程朱为宗，而知行合一，心即理这些学问却与程朱之道相悖，这个想必你亦是知晓的吧？”
“学生知晓。”
夏源点点头，他这辈子也是读书人，学的程朱，奉的孔孟，满脑子的四书五经，章句集注，对于理学的见解不敢说多高深，起码处于水平线以上。
在他看来，心学和理学何止是相悖，简直是彻底颠覆了理学。
要知道，理学的本质是义理之学。
存天理，灭人欲。
讲究的是理高于一切。
也就是说，人想要做出一番事业，想要实现自我价值，就必须克制，甚至是消灭自己的欲望，一切以理作为出发点。
换个角度来说，理学是在强调天理和人欲的对立。
可心学，不说别的，单单一句心即理，就完全与理学的存天理灭人欲背道而驰，既然人心既是天理，人欲即为天道，何必要克制自己内心的欲望？
“有人给朕上了两条建言，其一，废程朱，立新学，其二，废新学，国朝科举照旧以程朱为宗。”
“卿以为，朕该采纳哪一种？”
注：【卿在古代本就是对男子的敬称，并不是皇帝称呼大臣时才能用。】
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