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《六韬》治要·武韬
武王问太公曰:“论将之道奈何?”
太公曰:“将有五才十过。所谓五才者,勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯,智则不可乱,仁则爱人,信则不欺人,忠则无二心。所谓十过者,将有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而喜利者,有仁而不忍于人者,有智而心怯者,有信而喜信于人者,有廉洁而不爱民者,有智而心缓者,有刚毅而自任者,有愞心而喜用人者。
勇而轻死者,可暴也;急而心速者,可久也;贪而喜利者,可遗也;仁而不忍于人者,可劳也;智而心怯者,可窘也;信而喜信于人者,可诳也;廉洁而不爱人者,可侮也;智而心缓者,可袭也;刚毅而自用者,可事也;愞心而喜用人者,可欺也。故兵者国之大器,存亡之事,命在于将也。先王之所重,故置将不可不审察也。”
《孙子兵法》治要
战道必胜,主曰无战,必战;战道不胜,主曰必战,无战。故进不求名,退不避罪,唯民是保,而利全于主,国之宝也。视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。厚而不能使,爱而不能全,乱而不能治,譬若骄子,不可用也〔恩不可专用,罚不可专任〕。
《孙子兵法》治要
孙子曰:“凡用兵之法,全国为上,破国次之〔兴兵深入长驱,据其都邑,绝其外内,敌举国来服为上;以兵击破,服得之,为次也〕;全军为上,破军次之;全卒为上,破卒次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也〔未战而敌自屈服也〕。”
《孙子兵法》治要
故上兵伐谋〔敌始有谋,伐之易也〕,其次伐交〔交,将合也〕,其次伐兵〔兵形已成〕,下攻攻城〔敌国已收其外粮城守,攻之为下〕。故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而不久也。必以全争于天下,故兵不钝而利可全也。
《孙子兵法》治要
兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日千金;内外骚动,不得操事者,七十万家〔古者八家为邻,一家从军,七家奉之,言十万之师不事不耕者,凡七十万家也〕。相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,非民之将也,非主之佐也,非胜之主也。故明王圣主、贤君胜将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。先知者,不可取于鬼神〔不可祷祀以求也〕,不可象于事也〔不可以事类求也〕,不可验于度〔不可以行事度也〕,必取于人,知敌之情者也。
《尉缭子》治要·兵谈
王者,民望之如日月,归之如父母,归之如流水。故曰:“明乎禁舍开塞,其取天下若化。”
故曰:“国贫者能富之,地不任者任之,四时不应者能应之。”故夫土广而任,则其国不得无富。
民众而制,则其国不得无治。且富治之国,兵不发刃,甲不出暴,而威服天下矣。故曰:兵胜于朝廷,胜于丧绝,胜于土功,胜于市井。暴甲而胜,将胜也;战而胜,臣胜也。战再胜,当一败。十万之师出,费日千金,故百战百胜,非善之善者也;不战而胜,善之善者也。
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