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黑袍微微一笑:这里有个程度的问题啊,并不是所有的百姓都必须要以一死来偿还罪孽的,很多时候,是君王需要还债消业,但却苦了无辜的百姓,这时候,佛祖就得慈悲为怀,拯救世人,这就是所谓的普渡众生,这回的宣传,就可以说是因为刘裕的罪恶才引来上天的惩罚,派出了天师道这样的妖魔鬼怪来报复刘裕,但百姓无辜,苍生何苦佛祖不忍心看他们白白地送死,于是派出后秦军队来解救他们,也希望他们能在得救之后,大彻大悟,从此皈依我佛一心向善。
庾悦笑了起来:这个解释好像有点牵强啊,这些大晋的百姓以前是被刘裕解救过,那刘裕是好是坏呢?以前是大晋百姓的救星,现在却成了大恶人,这让百姓如何理解呢?
黑袍平静地说道:为善为恶,都是一念之间,刘裕以前有功于社稷,造福过天下,这点不需要否认,但他后来为了自己的贪欲,为了想要功业,做了很多大恶事,不仅自己家破人亡,妻离友散,还害得百姓受苦受难,遭遇兵灾。天师道就是因果报应,被他放走的魔鬼,回来继续向他复仇的,这个之前就分析过了。而刘裕因为屠戮南燕军民,尽灭妻子的族人,也遭遇了报应,全军得了瘟疫,无法作战,在这个时候,只有佛祖才能拯救百姓,而不是刘裕。
庾悦点了点头:原来如此,这样一分析,简直是无懈可击,只不过,刘裕的那套人人平等,因功得爵的理论,恐怕不是一次两次就能让百姓们放弃的,佛教理论虽好,但不能给人富贵,起码在这一世不能让人过得轻松愉快,只靠佛祖保佑一次,恐怕还不能战胜刘裕吧。
黑袍微微一笑:一步步来,不急,先让佛祖显灵这么一回,后秦军队如果能打败天师道,能让佛教开始在南方流传起来,那不仅是救百姓这一回
后续也会有很多好处了。刘裕的那套人人平等,
有军功得富贵的希望,但也大大增加了征兵入伍后死于非命的风险。毕竟,兵凶战危,一个不留神,连尸首都回不来,这回打南燕,固然灭国成功但将士战死和病亡的,也有好几万人,作为他们的家人,是会高兴还是会悲伤呢?
庾悦叹了口气:历来就是这样,上战场的人里,一百个人活着能回来的不过二三十人,而富贵还乡的,更是只有区区数人而已,要不然怎么说万里长征人未还呢?太平时期,谁想要参军打仗?秦国以前那种以杀人取首级为计算功劳的军功爵制度,长期给视为野蛮残暴之举,为士人所唾弃,就在于此。只不过,刘裕靠了个北伐的大义名份,居然让这样的行为变成了正义之举,也是神奇。
黑袍点了点头,说道:是的,所以刘裕等于是逼着哄着百姓投军报国,上阵杀人,同样会承担巨大的风险,之前虽然战事不断,但京口本就是民风尚武,也想着北伐建功,也是给历次北伐中战死的祖先们报仇雪恨。所以京口人能承受这样的伤亡,毕竟那是个一次北伐就可以遍地白幡的地方,但京口可以承受这种伤亡,别的地方可未必。就象你们吴地庄园的佃户庄客们,司马元显要他们从军当乐属,他们是宁可造反也不愿意响应。
庾悦笑了起来:因为我们吴地的庄园中的佃户,很多是当年南下的流民中,比较弱小的人或者是在南下途中受了伤致残的人,无法继续从军,这才给我们收进了庄园里务农,他们很多人本就是给胡人一路追杀的过程中吓破了胆,那种给追杀的感觉太可怕了,以至于即使过了几十年,在他们的后代中,仍然儿时听到的故事就是这些胡虏如何野蛮凶残,如何不可战胜。
京口人很多是当年在南下时能在流民帅的带领下,反杀胡人,成规模达到江南的强者,他们壮怀激烈,而且长年来只要服兵役,不需要交粮税,和其他地方的人不一样,但吴地庄园的那些佃农们
,则是懦夫弱者的后代,畏惧战事,不想登上战场,这就是他们之间的区别,加上天师道一向在他们中间宣扬,一旦踏上战场,就是有去无回,即使有钱有功,也没命去享受。
说到这里,庾悦顿了顿,若有所思地自语道:其实上次淝水之战的时候,曾经谢家出头组建军队,许诺吴地的谢氏和其他世家庄园里的庄客们,如果这次从军报国,那不仅可以回来后免除奴籍身份,还能分到田地,若是立有军功,更是可以由谢家亲自报功领赏,赏官封爵,这才让这些庄客佃户们几十年来第一次踊跃从军,都想着能一朝翻身,搏取富贵功名呢。
可是他们没想到,淝水之战虽然赢了,但后来继续跟着大军北伐,却是真的是万里长征人未还,尤其是五桥泽的一把火,几乎北府军的精锐毁于一旦,在后面的撤退过程中,更是给人一路千里追杀,回来的人,十不存一,即使是活着回来的人,也因为失利,无法报功,最后只能是谢家分了一点田地给他们作为回报,这远远达不到大家当初投军时的期望!
所以自那以后,再有人许诺北伐胜利后的好处,已经无人再相信了。司马元显一发布征兵令,虽然他根本不是真的想北伐,而是借机组织自己的军队,对抗世家和桓玄而已,但这征兵令一出,却适得其反,一听北伐,这些吴地百姓干脆就直接反了!
黑袍笑了起来:这叫聪明反被聪明误,司马元显不过是个未经世面,不知底层疾苦的小王子,虽有些小聪明,但还是毁在了这上面。听你这样一说,我倒是觉得,刘裕居然能在这种情况下组织起北伐,还真的灭国成功了,比我原来想象的都要难很多啊。
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