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朱胡逞娶媳妇前,家里很穷,娶了媳妇之后,家里还很穷,后来他娘死了,家里仍旧很穷。
穷,很可怕,会挨饿,也会受冻。
但是贫穷的可怕,绝不仅仅是挨饿受冻,它还限制了学习提升,限制了眼界开阔度,心胸宽广度,思考深远度,还有做事的勇气。
因此,我们很可悲的看到,伴随着贫穷的往往是小气、浅陋、自私、尖刻、愚昧、孤傲,以及过分强调的自尊心,极度敏感的玻璃心,斤斤计较的市井俗气和深入骨髓的自卑感,以及由自卑演化成的自负和极端。
难怪有人说,贫困是最可怕的癌症,还会遗传。
因为贫穷,所以日子过得艰难。因为日子艰难,女人就特别喜欢哭闹,或许一经哭闹,心里的委屈与痛苦就能减轻一些。
事实上,哭闹是女人医治贫穷痛苦的良药。
朱胡逞的媳妇原本就有一哭二闹三上吊的习性,如今真的掉进了“穷井”里,体味到了穷的心酸,哭闹得就更凶了。
不同的是,她的哭闹具有表演性,就像在演戏。
戏剧有许多种,我不敢保证她都看过,也能分清,但她的哭闹却都涵盖了。
在她的哭闹中,喜欢秦腔的,可以听出秦腔的悲壮苍凉,看过话剧的,可以找到话剧的影子,听过歌剧的,还能听出歌剧的韵味。
正因为如此,每当朱胡逞的家里传出哭闹声时,门前总会聚集一大群人,有大人有小孩,但更多的是妇女。
我总觉得这些妇女不是来看热闹的,而是来偷偷学艺的。在这一方面,谁也不敢小瞧她们的学习与模仿能力。
见自己的表演越来越有影响力,朱胡逞的媳妇更加卖力了。
有一次,她因为哭闹的太投入,太动情,太忘乎所以,结果不小心引发了“癔症性神鬼附体”。
“癔症性神鬼附体”是癔症的一种表现形式,属于癔症性精神障碍症状,常见于农村妇女,病人发作时常以死去多年的亲人或邻居的口气说话,或自称是神仙化身。
研究发现,“癔症性神附体”是患者在强烈的情感反应下的一种病态体验,以死者、鬼神的口吻讲出她的想法和要求。只有患者自己相信鬼神的存在,他们犯病时才会出现“附体”症状。
当然,这都是书上写的,纯朴的村民字都不识几个,自然不知道这些。他们看见一个女人突然开始扮演不同的角色胡乱说话,一会儿是死人的鬼话,一会儿又是神仙的梦话,一会儿又自说自话,就以为是“鬼神附体”
被“鬼神附体”的女人自然就是神婆。从那以后,朱胡逞的媳妇出门便受到了神婆的待遇,在家也有人上门来求问事情,偶尔遇到一个两个应验的,就一传十,十传百,这“朱神婆”有求必应的名声也就传了出去。
朱胡逞的媳妇当神婆,目的很明确,就是为弄钱。
起先,她是不愿意当神婆的,因为每一次“伐神”,都让她筋疲力尽,还要担心被有关部门的打击。但是后来她见到了其中的“名利”,就义无反顾的当起神婆来,为此还专门找了一些书看。
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