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第1142章使者（第2页）
吐蕃人使节的到来其实只能表明吐蕃人开始正视这个对手，并承认平地人有实力跟他们平等相交，不再将之看做是一个肥硕的猎物。
就像吐蕃人不理解平地人的想法一样，大唐的人们也无法深刻了解他们的思维方式，毕竟大家接触的时间还短。
凉州的官员以及唐军的将领们其实都将吐蕃人视为另外一个崛起的胡人部族，突厥人明显是最好的参照物，这无疑会产生不小的偏差。
不过双方结下的仇恨是如此的真实，吐蕃人的暴行让唐军上下尽感愤慨，所以吐蕃使节们没有得到任何的优待。
这本来就不是后来自诩礼仪之邦，优待各国来人的年头，中原大地戾气横生，还远没到收敛起来表现雍容宽仁的时候。
大家的思维和行动都显得很是暴躁，以牙还牙以血还血才是当世的主流，尤其是大唐的军人就更是如此。
驻守在积石镇的唐军将士根本没容吐蕃人在积石镇喘口气，先就斩杀了几个嘟嘟囔囔，口出不逊，好像没闹明白状况的家伙，然后才用鞭子和棍棒让来人彻底明白了他们的处境。
稍稍问明来意，唐军便派了一队人像赶羊一样送他们去了北边。
一路上由于唐军士卒恼他们大冬天让自己还要遭受风寒之苦，极尽虐待之能事，所以能到得姑臧的吐蕃人只剩下了可怜的八个人。
全都瘦身成功，冻的要死要活。
唐军士卒最喜欢的游戏就是让他们裸（和谐）奔，死一个就换下一个，他们表现出来的暴虐在某种程度上并不下于吐蕃人，吐蕃人的生命在他们眼中没有任何的价值可言。
因为唐军当中没有任何优待吐蕃降俘的宣告，那么任何吐蕃人到了唐军手里，便都形同玩物，连奴隶都算不上。
幸存下来的吐蕃使节的恐惧可想而知……平地人在他们心目当中的形象已经和他们神话传说当中的魔鬼划了等号。
实际上此时即便是在中原，使者也是个高危职业，诸侯们相互征战厮杀，很多时候都会抱着先礼后兵的想法行事，以取得道义上的制高点。
可多数的使者都被人砍下了脑袋，王世充做过，李破也无例外，所以吐蕃人的遭遇也并不稀奇。
……………………
吐蕃人这么快就派来了使者，让范文进和张伦等人都很诧异。
张伦认为自己做的很不够，他的羞辱好像吓到了吐蕃人，而非是像他想的那样激起了吐蕃人的愤怒。
八个吐蕃人到了姑臧又死了两个，能够好好说话的时候，只有三个还算完整的吐蕃人站在了范文进和张伦的面前。
好在没都死了，不论是范文进还是张伦对此都无所谓的紧，尤其是在听到吐蕃人想要去长安面见皇帝的时候，两个人都被逗笑了。
就你们这副鬼样子还想去长安？莫不是把皇帝当成了你们那里的土王？真是不知所谓……
吐蕃人确实有这种意味。
吐蕃的使者带来了囊聂休战的条件。
头一个便是想要把战死在平地的尸骨带回到高地去，按照吐蕃人的习俗，只有这样才能让战死的英灵归于神国，至于被砍下了头颅的人到底能不能被神灵所接受，那就是神灵的事情了。
他们只管接送，无权替神灵做出决定。
另外就是他们要和平地人通商，同样也是吐蕃人惯常的做法，商人是吐蕃社会架构中的重要组成部分。
同时也是吐蕃人做出军事行动的先导，就和军中的谍探差不多，他们所到之处带来的往往不是繁荣和稳定，而是战争。
这个上面可以参照后来西边的那些人型生物，本质上是强盗，而非是真要和你交易什么。
他们和南边的天竺发生的数次战争，就是商人所引发，只不过因为路不太好走，他们最终无奈的选择了贸易而已。
这两样倒还在正常范围之内，毕竟在范文进和张伦看来，吐蕃人释放出了一定的善意，在中原人的思维当中，这实际上和求和没多大区别。
而主动求和的人往往就处于了弱势，那么强大的一方便可以提出一些过分的要求了，比如说割让疆土，又比如说让对方称臣纳贡。
显然两边的想法根本不在一条线上。
那么接下来吐蕃来人的话就很不着调了，吐蕃人的话说的比较“委婉”，嗯，是他们自己这么认为的。
为了表示诚意，平地人，也就是唐人需要每年送给他们一定量的奴隶，以及足以让他们的国王放弃战争的刀枪和弓箭。
还有就是最为重要的一项，那就是联姻，伟大的松赞要娶一位唐国国王的直系女子作妻子，而且其所生子女必须是有继承权的那种……
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