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第253章 马来人的遗迹（第1页）

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第253章马来人的遗迹

经过了两个星期的航行，李基等人的船终于通过了热带无风带和赤道逆流。经历了几场赤道海洋特色的对流型暴雨的游艇停靠在了这个旧时空称之为塞舌尔群岛的核心岛屿马埃岛上，这个群岛已经被辰基集团下属的印度洋渔业集团控制了，建立的这个小港口也是方便捕鱼的补给港，被发现者王琦称之为丽萍岛的这个岛就是为了纪念他的爱妻的。

根据谁发现谁命名的原则，这个带有浪漫色彩的岛屿名字也确实是个另类，大部分的岛屿不是发现者本人的名字就是他要拍马屁对象的名字，用中国人的传统来说，以父祖辈的名字命名的最多，而用妻子儿女名字的基本没有，所以这个就更显的弥足珍贵了。

这个岛屿不是无人岛，而是有原住民的，不过因为原住民还没有建立文明国家，所以国际通用的地图上印制的就是第一个文明国家发现时对这里的命名了。无人岛的名字都是这样的，而有人居住的则是按照音译的办法来命名的。那么有原住民的地方有两个名字就很常见了，一个是土著对本地的称呼，一个是发行使用地图的人的称呼。

丽萍岛上的这个小鱼港也不能为李基等人提供什么东西，反而因为偏离主要航线，这里的贸易不发达，缺少很多消费品和必需品，等待每年按时到来的贸易船队则成为了一项可以和节日媲美的活动。当穿越众的船出现在海平面的时候，这里的居民都到码头来看热闹了。

豪华的游艇可不是烂大街的渔船和贸易船，可能一辈子都见不到一面。被强烈围观的穿越众只好等到半天过去之后，看热闹的人群散去才下船。早已联系好的辰基集团在港口的管事和官员只知道来了大人物，却不知道是谁，小心的打听着来人身份的他们看到帝国安全局驻外办事处主管的证件之后就乖乖的闭嘴了，不该打听的就别打听，知道得太多没好处，陪同几个可能是顶头上司的顶头上司的顶头上司也不是一件美差。为了避免出现泄漏行踪，被有心人盯上拉去吃吃喝喝浪费时间甚至骚扰。穿越众下达了严令，绝对不能让任何人知道自己等人的身份。一干闲的没事的‘老怪物’来到港口唯一市场搞了一下随机的市场物价和民生调查之后又回到了船上，港口的唯一的旅店不是不好，而是提供的服务达不到最低的星级标准，卫生、安全、性价比都不能让穿越众满意，只能回船上过夜了。

这个渔港不仅仅是这个群岛的中心，还是这个巨大的渔业区域唯一的港口，夜间虽不是万家灯火，但是黄昏的余晖映射下码头停靠的一百多艘船的点点渔火和几千人的港口居民遵循日出而作日入而息的良好习惯大部分不舍得点灯而黑漆漆的建筑中少量的灯光也让穿越众体会到了宁静安逸之美。

第二天一早，李基就准备离开这个临时停靠点到传说中可以看到渡渡鸟的蝙蝠岛（毛里求斯）品尝一下这种传奇的肉质肥美的珍品了。天天吃鱼脍都吃腻了。在准备离开的时候一个亲随买来了最新一期的本地报纸准备给李基解闷。头版头条的题目一下子就吸引了李基的眼球。丽萍山发现古代遗址了？

这个岛屿的最高点就是港口西南的丽萍山山顶在经过这几年的加速移民开发岛屿。西南部的山区和东南的平原开辟了很多水稻和热带作物种植园，开始满足了本地的食品需求。开垦的过程中挖掘出来的石器和骸骨证实了土著人是从遥远的东南亚来的马来人，这种证据极大的拓展了马来人的迁徙范围，证实了原始社会的全球航海迁徙实际上的技术门槛很低。这一发现在人类学、历史学和相关的交叉科学的意义十分重大。

这些史前时代留下来的遗迹除了少量的石器和骸骨化石之外。一些细碎的珠宝残片和木炭残片也证明了马来人在此定居的历史远远超过了之前的估计，第一批来到这个群岛的国人以为这些岛屿上的土著是来自较近的玄洲黑人的分支，但是根据语言和习俗的对比才发现这些人是马来人的一个分支，他们来自遥远的东南亚。

作为南岛语系的重要分支，马来人的迁徙是可以和航海种族波利尼西亚人在太平洋的扩张媲美的史诗。在没有天文学和航海技术等软硬件支持的前提下，这两个种族在茫茫大海上的探险比走出非洲陆地上的先祖们要强大的多，比起那些有了技术支持才能远航的后辈们更是强大到不知道怎么说了。简陋的独木舟和木筏子，承载着对新土地的渴望和有限的食水就这么出海远航了，谁都知道这是高风险的死亡之旅。在没有任何信心和指引的前提下出海远航，即使到了新的陆地也不一定能顺利的活下去，还没新的岛屿或陆地就死去的风险仿佛根本不算什么。

即使他们无法发展出辉煌的文明，成为笑到最后的强大民族，但是他们在人类历史上的这种开拓的勇气和精神即使没有被直系后代继承也是一笔宝贵的遗产。这种高大上的精神文明财富比渡渡鸟这种满足口腹之欲的俗物要重要千百倍。意识到这一点的他马上发报给主管情报局玄洲情报司和外交部门的学生，让他们密切关注这次考古行动，力争将马来人的迁徙圈子扩大到最详实的极限，同时在室利佛逝做好宣传工作，力争做好两国友谊更上一层楼历史理论创新。

考古狂人赵守忠也看呆了，海洋文明对他的吸引力不比华夏上古的文明差，但是这种史前的考古遗迹对他的精神和信仰是一个很大的冲击，原本以为四大文明古国才是代表古代文明最具文明社会本质的存在，但是马来人祖先的这种比筚路蓝缕还要生猛的探索和扩张更体现了文明中扩张的本质动力和永无止境的力量。

在帝国学说中，新兴的扩张学派不断地鼓吹华夏从夏商周到而今的帝国，核心的统治区域都是在不断对外扩张和建立在征服异族的基础上的，通过种种考古证据来为帝国的殖民体系建立合法性，这种鹰派的激进学说既是事实也是内圣外王的华夷之辨天下一统的重要补充。但是马来人的这种遗迹表明了地球上不仅仅只有一个种族和民族拥有统治世界的天时地利人和，也表明了扩张一旦停止，文明就可能会衰落。

这种关系到全球普世世界观高度的重大理论创新必须掌握在穿越众的手中。这是关系到道统废立的关键转折点，是建立穿越众希望的多元化的政治和文明体系理论的一个楔子。当然也关系到帝国未来的文明结构和政治方向的关键。穿越众希望华夏文明能永远的扩张下去，直到星辰大海的尽头，那么将对土地的渴望变成对荣誉和财富的渴望有利的任何有用的理论和意识形态内容都是他们喜闻乐见的。

包括秦汉以来海上丝绸之路、茶马古道贸易致富等由内而外的主动走出去故事要日日讲月月讲，那些外国人到中国来贸易致富故事为了吸引人才和外国资本也要日日讲月月讲。利诱的同时还要建立一套威逼的理论，所谓逆水行舟不进则退，没有危机感的民族是危险的，建立一些证明除了华夏帝国以外也有可能出现竞争者民族的理论也是必须的。

合作双赢的同时也要防微杜渐，不断赚钱的同时还要有一根无形的鞭子来保证竞争的有序和持久，只有这样，社会才能拥抱活力。关键事务上纲上线是一种统治者的思维模式，穿越众几十年的居移气养移体成果已经初步产生了效果。

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