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我国各地方言和少数民族语言丰富多样,是世界上方言和语言资源最丰富的国家之一。普通话、方言、少数民族语言共同构成了中华民族多样化的灿烂民俗文化。
不少普通话词汇,方言中多有其他的表达。比如普通话的“办生日宴会办寿宴”,用地道四川方言来表达就是“做生”。
做生,四川方言音zu
sen,音如“注申”。四川部分方言书籍释义为“祝寿”或“祝贺生日”,笔者认为解释不全面。例如我知道某位朋友生日,在他生日当天打个电话、发条短信或微信上祝贺一下,都叫“祝贺生日”。
接地气的解释,笔者认为可以这样理解:“做生”,是四川方言中,做宴席为生日庆贺的简称。
为啥笔者觉得这样更准确呢?我们晓得现实生活中,有的老人自己经济能力有限,怕给子女增加负担或添加麻烦,问他们:“你的大生拢了,做不做啊?”他们就会回答:“不做不做”,或者“就自己屋头(的人给我)做一哈”。
这个“不做”,其实就是不邀请客人,不安排做宴席,生日当天就和平常过日子一样。
做生,可以小范围的只限于直系亲属庆祝一下;也可以大范围邀请周围邻居、亲朋好友、以及寿星子女邀请各自同事同学等大肆庆祝。
“就自己屋头(的人给我)做一哈”,即家人在一起简单庆贺一下,不邀请外人。不止街坊邻居,甚至是亲朋好友也不邀请。
所以,今天四川方言的“做生”,不仅限于“庆贺生日”,不管范围大小,是必须做至少一顿远超平时生活标准的餐食的。如果是大范围的“做生”,农村习俗的话,在正宴的前晚还有一场比正宴标准低一些的宴席。有的后辈条件好,要放烟花,也是在这个晚宴后燃放。
曾经四川地区的
“做生”,只限于摆酒席为年长的人(通常60岁开始),满整数生日(即四川方言“大生”)祝寿,通俗是阴历男满九做生,女满十做生。
四川民间俗话说:
“男做九,九十九;女做十,十全十美。”。如今生活条件好了,
“做生”范围也扩大了,主要原因是小孩因为受到父母的宠爱,除了过往的“满月酒”,也开始做生,如10岁20岁等。中年人的40、50岁等也开始做生。甚至还有每年都做的,还有做阳历生的。
“做生”,或来源于“作生日”、“作生辰”的省,唐宋文献诗词中已可见,但部分文献中的释义则当为“庆贺生日”,与如今四川方言的“做生”词义存在一定区别。
唐·赵璘《因话录》卷三:
“王问曰:
‘何事?’
女对曰:
‘大家昨夜小不安适,使人往候。’
王掷箸怒曰:
‘我不幸有此女,大奇事!
汝为人妇,岂有阿家体候不安,不检校汤药,而与父作生日!’”
宋·杨万里
《水调歌头》词
(贺广东漕蔡定夫母生日):
“年年九月,好为阿母作生辰。”
《喻世明言》卷一:
“光阴迅速,又到七月初七日了,正是三巧儿的生日。婆子清早备下两盒礼,与他做生。”
《警世通言》卷二十四:
“莫说上头、做生、讨粉头、买丫鬟,连亡八的寿圹都打得到,三官手内财空。”
《红楼梦》第二十二回:
“一个老祖宗给孩子们作生日,不拘怎样,谁还敢争,又办又办什么酒戏?”
清·刘省三《跻春台》卷一《双金
钏》:
“那年怀德十岁,杀鸡做生。”又《东瓜女》:
“张贡爷之恩已报,儿何不把何恩人请来,报答他恩,为娘做生也快乐些。”
所以,四川方言的“做生”,单解释为“祝寿”、“祝贺生日”是不全面的,用普通话的“办生日宴会办寿宴”来解释,更准确一些。
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