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第四百五十六章 最后之王的仆从们（第1页）

据说，提出那个假设的时间是在六年前的法国布列塔尼地区的港口小镇圣马洛。

发表者是名为亚历山大.加斯科因的魔王。

“刚才的话，可以请你再说一遍吗，亚历山大？”

“别让我说那么多次。我认为亚瑟王传说大概是作为中世纪欧洲的魔女王，第一代的格尼维亚花费长年的岁月所准备出来的触媒”。为了完成某个大魔术。或者，应该说是一种魔方阵吧。”

触媒？身为听众的公主爱丽丝感到疑惑。

是为了要使用出特定魔术的时候，为确保成功率而准备的物质这样的东西被称为触媒。

例如可加强‘睡眠’之术的触媒就是黑莲和玫瑰花瓣的粉末。

“以亚瑟王的传说为触媒？是为了让什么魔术成功？”

“世间最后显现的王。肯定是为了召唤最强之‘钢’的仪式。”

加斯科因一边切开鸽肉夹心蛋卷一边悠悠然说道。

爱丽丝面前一碟食物都没有。对于幽体形态的她来说，进食是毫无意义的。

“神祖们的最终目的就是让‘最后之王’再临。那正是适合的术式，从不死的领域里招来‘不从之神’的仪式，你也知道的吧。”

“那当然了。别问这种蠢问题。”

顺带一说，这个大魔术就在两年后经由沃班侯爵的手而被实行了。

将瓦格纳的‘尼伯龙根之歌’作为触媒而招来了英雄神齐格佛里德。最后，结果是被年轻的萨尔瓦托雷.东尼斩于剑下，令老侯爵暴怒不已。

“要使这个秘术成功，貌似是需要三把‘钥匙’。一个是拥有极为出色巫力的魔女和巫女。二是对神的降临有着近乎疯狂意志与强烈愿望的祭司。简单来讲就是工程师和工人之间的关系，至于为了成为召唤而来的不从之神的神话以及地上之国和人们广泛流传的故事则是不可或缺的‘建筑材料’。”

若是没有神话，神就无法存在。

若是神话改变。神也会受到影响。

对于加斯科因的观点，爱丽丝很是理解的点了点头。

“第一和第二个，魔女王自己就能搞定。但是最后一个以一己之力创造神话，这得多么不可思议，就算能完成，也一定需要庞大的年月积累。才能让人们口口相传。这么说来，前代的格尼维亚”

“是啊。她把自己也加入到了神话中，从而方便于推动亚瑟传说的扩充和流传。”

加斯科因以倒入玻璃杯里的葡萄酒润了润喉咙后接着说。

“亚瑟王传说以十二世纪左右作为交界，性质为之一变。当时那个就只是在不列颠岛受到狂热追捧的当地英雄被推广到法国，进而扩展至欧洲各地。吟游诗人们得到了安茹伯爵以及阿基坦朝臣，与英国王室有着深厚渊源的贵族们的支援，像是争相竞争般地歌颂亚瑟王的故事，执笔进行写作。”

“结果，亚瑟王成为了欧洲少数的英雄。总之。亚历山大。前代的格尼维亚大人为了要招来‘最后之王’而广泛传播亚瑟王传说，但歌颂圆桌骑士的诗人们其实是经过当时某些掌权人和地下势力故意而为的，是这样没错吧？”

十二至十三世纪的中世纪欧洲。

在那时，已有不少发表亚瑟王与圆桌骑士物语的作家。

而会使用笔名写作的人也很多，本名和经历大多都不详，不过从那些内容来看，被认定为对阴秘学造诣很深的作家也有不少。

“你所关注的，大概就是熙笃会派的修道士克雷蒂安.德.特罗亚。参与了十字军的哈特曼。还有沃尔夫拉姆.封.埃申巴赫罗伯特.德.波隆这些诗人们吧？”

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