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第66章 渊源(第1页)

第六十六章渊源。

文勾少一思索,就明白了道德经是后世修改伪作,什么目的很难猜测,但这部伪经却流传了快二千年,怪不得世人有成的寥寥无几。

忙向下读,却不再是德道经,而是述说本派如何形成的历代先祖事迹,自周末文史先生的文始派楼观道传自二师祖林八。

二祖本麾下关丁,慧根不足,难承道意,晚年遇河上公以功力助河上公开思窍,隔代才传真经,是为三祖,传无极图。

三祖传魏伯阳,四祖魏伯阳借老子德道经为辅,结合无极图,传下方外黄老之密及方外炉火之术《周易参同契》,并炼出如意钩和无极图结合,使门下借方外物力自开思窍,领悟真意,才广开山门,纳新延续,解决后辈缺乏无继之忧,但同时,也使门下依赖外物日盛,慢慢忽视个人慧根,先天机缘。

致门派虽门内鼎沸兴旺,但碌碌无为,又逢乱世,皆混吃等死之人日多,以求温饱无扛鼎杰出举旗之人,门内皆碌碌无为,卡在半空半吊子,舍弃原义,逐本求末!四祖功过难定。

文勾想起“文华堂”里四祖魂魄,估计是执念太盛,顾忌身后世名,才历千年不散,滞留到如今。脑海里又想到那个长冲天小辨的形象,不禁一笑,忙清思正容挥去杂想。接着往下读。

派内五祖麻衣子并非世传那位写“麻衣神相”的卜测高人,只是身着破衣,清修一生的当世开悟高贤。独修晚年忽遇十二龙形人一起拜访,世人所见,震惊皆知。

传至六祖睡仙陈抟老祖,传下《太乙心咒》。拒后世帝王官职,隐于深山,著《胎息诀》《指玄篇》等专著,号“希夷先生”!于华山张超谷驾鹤西去,享年一百一十八岁。才正本清源。归正道统!

陈抟老祖清净自修,游历天下,遇一武夫,有缘开示,惊撼身心,拜于门下,得其道统。后世尊称火龙。七祖火龙真人,当世地仙。

传下两位弟子,伊传说弟子三位,大弟子是吕洞宾!二弟子昌一先生和三弟子张三丰,大弟子吕祖修得无上心法飞升成仙。不留痕迹。

昌一先生和张三丰着重方向不同,又因道意分裂,张三丰创显于世俗的武当派,居武当根基。昌一先生愤而拂袖而去,领门生隐于西山石门山。

又开幽巨门于今,分为不同两派,各自许为正统,武当于世俗影响甚大,重于武功,外门。这在乱世很有显名,也符合世俗人意愿,逐渐与幽巨门隐隐有正统分别高下定论。但幽巨门在昌一先生举旗下,门下修炼心得教义,不语不争,清净自修,彻底隐入山林,因乱世人希,更重自身慧根,机缘,先天之灵慢慢艰难发展自今。

尊昌一先生为八祖,至师父领门举旗已二十五代了。

代代举旗人,谨遵教义,隐于天地,勤修内法,不与世俗争,虽然有时,不得已愤而出手救世,但深藏功名,神龙见首不见尾,安然发展,悠然快意,淡泊自处。

听师傅介绍,现门内分天阁+管理门内大小事务,青狮堂主要掌管对外攻伐功法教习,厚土轮+掌管后勤,派内奖惩,职位人事,还掌内侍院,署理门内安全,五师弟分担管理外门和门外来往的+浮云台,山门迎客的知意亭。

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