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“军功爵?寨主所说,乃是秦朝军功爵?”
杨志不是目不识丁的大老粗,他是杨家将的后人,梁山诸将里面,他也是学习过兵法,算得上文武双全是一个,秦朝商鞅变法的军功爵制度他自然是有所耳闻。
“没错,杨制使你是当过宋朝军官的,你知道,他们即便是出生入死,又能有何作为?功劳赏罚,还不如文人一篇科举文章,我要让他们有以武而进身的渠道。”
狄泉这么说,杨志也是嗟叹不已,身为杨家将后人,他们杨家将九代将门,出的都是武将,没有文官,对这一点可是深有体会。
那宋朝向来是用得着他们杨家的时候,就拿忠烈杨门来说事,然后把杨家将给搞得男丁凋零,用不着了的时候,就弃之如敝履。
纵观杨家将这些年,潘仁美,王钦若,谢金吾,庞籍都是文人与杨家将作对,就连谢金吾害杨家将,他说天波楼有损皇威,而后领旨拆毁天波楼的事情赵宋王朝都干出来了,足以证明他们从来没有把武人放在眼里。
而狄泉则看得更远一些,秦汉唐三朝,中华大地上都是武德充沛之时,内外用武,无往而不利。
但是,自此自科举制度诞生以后,由于这项制度打破了门阀制度,所以自科举考试普及之后,中国的朝代基本上都重文轻武,在宋代就尤其严重。
可一个奇怪的现象出现了,这有着先进文治的国家武力值频繁下跌,反倒是保存着军功精身的北方游牧民族开始不断建立政权,甚至颠覆汉人政权。
从契丹碾压北宋,西夏一隅之地几乎拖垮宋朝,再到金灭北宋,蒙古灭南宋,后来清朝灭大顺、南明,异族入主中原达四百多年之久。
狄泉把这称之为武德和血性的丧失,因为重文轻武,武人改变命运无望,中华民族,神州大地上那根尚武的脊梁被抽掉了。
科举制以前,是军功授爵制,中华民族武德充沛,想当官封爵,封妻荫子得靠战场杀敌,武人凭借力斗搏杀,还有上升渠道。
宋朝全面科举之后,文官开始成为既得利益集团,又不用上前线,在后方紧吃,自然是看不起武人,更因为赵匡胤以武官篡权夺位,更是矫枉过正的防着武将,愈演愈烈。
直到被金国和蒙古两次异族入侵亡国,也没打醒他们
文人抓住皇帝希望江山永固的心理,从赵匡胤杯酒释兵权之举开始武人再难有出头之日。
“那,具体如何?”
杨志想要知道具体情况。
“将战功分为四等,拔城、斩将、破敌,称为奇功,立为首功;其次为第一、第二、第三等,各转若干官资,立奇功者还可获赐钱物。”
宋朝是根据兵种不同将军功分为五等或四等,详细规宰了赏赐物品和数额。右厢禁军立功者,第一等赐辑、钱各十匹贯,第二等赐绍七匹、钱八贯,第三等赐绢、钱各五匹贯,第四等赐绢、钱各3匹贯,第五等赐领一匹、钱三贯。
虽然有赏赐,但是赏赐并不足以激励士兵拼死效命。
而且,这些赏赐,宋朝也不实行,也有水分,原因就是一场仗打下来,需要的赏赐太多,财政会捉襟见肘。
想当初宋孝宗心怀大志,曾力图收复旧土,有朝臣提议,可盘算一下目前积蓄能应付得了几场犒赏,便知是否可以作战。
结果府库财物只够十三场犒赏所用,宋孝宗只得作罢,记载虽有夸大之词,但也透露出宋代军功赏赐的花费极大。
而狄泉主要是在政策上给予优惠,除了赏赐钱财之外,他把当年秦朝军功爵的二十等爵位进行了细化。
比如免征劳役,脱离贱籍,赏赐土地等各项奖励,用政策奖励代替爵位。
因为以往的军功爵制度,它也有很大的弊端。
那些战斗力强的士兵在通过军功爵制度获得升迁后,就不会再去冲锋陷阵了,他们会尽量保证在后续的战斗中存活,在战争结束后兑现奖励,然后去家乡置办土地成为地主。
因为他们也不傻,如果他们死了,那么功爵就浪费了,自己也白拼命了,不会有人傻到想要一直杀敌立功一路爬上杀神白起那种地位的。
这就导致了军队的武力只取决于底层士兵的先天条件,而没法形成技术传承,战斗力强的那些士兵到头来也不会被军功爵制度留住,铁打的营盘流水的兵。
同时,也使得队伍在连胜以后,士兵会娇纵不听号令,毕竟都有爵位了,谁管谁啊?很多先赢后输的战争都有这个因素。
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