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37修炼(第1页)

次日,两大护法找上玄空,呈上一件黑色藏袍,样式极为华贵,袖口领边镶有金线,背面还绘有金色的文字,颇具神韵。另附上一顶黑帽,还一张黑色面纱。詹巴南喀道:“请教主赏穿。”玄空略嫌麻烦,道:“放在这里吧。”吞米桑布扎道:“教主身份高贵,不宜随意穿搭,真容也不宜轻易示人。”詹巴南喀道:“请教主换上,稍后属下就为教主翻译护教神功。”

玄空闻听护教神功,心中一喜,脱下原来的旧布衣,换上了这一身华丽而雅致的尊服。而后,两人领着他来到主殿中央,吞米桑布扎驱散了众人,詹巴南喀则走到神像面前,先是下拜,又起身一折神像第三个手指。伴随轰隆一声响,神像后面出现一间暗道。

玄空咂舌攒眉道:“原来这里还有一间密室,幸在先前那些僧侣没来得及搬弄这具神像,要不然这里秘密就藏不住了。”詹巴南喀道:“发现能如何?护教神法若谁都能学会,属下何须苦苦找了您三十年。凭那些愚蠢之人,必领悟不了我教神法的奥秘。”三人步入其中,玄空不太放心,便让詹巴南喀走前,吞米桑布扎走在后面,而自己走在中间。

詹巴南喀老于世故,如何看不出他提防之意。淡淡一笑,说道:“属下尊您为教主,绝不敢做以下犯上的忤逆大罪,否则有违入教誓言,必遭神明惩罚。”玄空道:“老人家莫怪,我在中原树敌良多,太多人要致我于死命,这才走到哪里都不敢不防范。”詹巴南喀道:“我记得你们中原有句话,‘害人之心不可有,防人之心不可无’是吧!”玄空道:“正是这个道理。”

地下十尺,有一间四方方的密室。詹巴南喀点燃了四周的油灯,玄空才看清这亦是一间神殿,正中间有一座石像,其外貌与殿外那些神像大为不同,这位面容苍老,双眸极为深邃,准确的说这应该是一个人的雕像。奇的是雕像通体亮黑色,好似黑曜石制成。两侧更有许多怪异的神像,与外面那些似佛非佛的神像大为不同,这里的神像有些像人,有些则像怪物,大多面目狰狞,令人毛骨悚然。

待玄空看了一阵,詹巴南喀才道:“教主,中间这便是我教创教法师古辛饶,按教法记载您为古辛饶转世,也需行拜礼。”玄空心知西蕃许多教派都信奉转世说,也不以为意,遂拜了三拜。两位护法面容严肃,十分恭敬,行三拜九叩大礼。吞米桑布扎起身道:“其余神像是我教旧神,亦是古辛饶的护法尊神。”玄空点了点头。

詹巴南喀又道:“教主请看地上。”玄空向下一看,这才瞧见,地上密密麻麻都是刻的字迹,惊道:“这就是护教神功?”詹巴南喀道:“不错,这是古辛饶大人以无上神通刻在地面的。”玄空蹲下身子细细察看,只见这些字迹大都带着指甲的痕迹,顿笔处都呈拇指状,可想而知这是前人用手指刻下的。地面石板冰冷厚硬,常人用刀也只能留下浅浅的一道痕迹,这里的字迹却深入近寸,这位古辛饶功力之深,可谓震古烁今。

玄空想看看自己与前辈大能相差多少,便运起指功,在地上勉勉强强也刻出一个字来,只是比划不够流畅,入地也只有八分。他不禁微微摇头。

詹巴南喀旁观却是惊喜尤甚,说道:“教主功力奇厚,我看没有古辛饶九成,也有八成之多,这可真是我教之幸。属下这就翻译神功。”詹巴南喀指着第一行字,道:“这是古辛饶的一句话,说学我神功者,可称神教辛饶,需护教正法,否则必遭灵魂散尽之苦。请教主立誓。”

玄空侧目斜睨,心道:“不是这老头欺负我看不懂,胡乱说的一句誓言吧。”又见詹巴南喀面色庄重,并不像胡言乱语。他又不信乱神怪力,便起了一誓。

再一转头,见两大护法脸上已是双目红润,显然异常激动。詹巴南喀道:“属下等这一天已是太久了!”言罢两人同时叩拜,说道:“恭喜教主复位。”

玄空见他二人十分诚恳,也有些感动,说道:“两位快起,我不喜这些礼数,此后你二人千万不要再如此了。”两人起身应了一声。吞米桑布扎在旁护法,詹巴南喀开始翻译。

最初一大段文字乃是序文,都是描述神功由来与古辛饶祖师的生平经历。起初讲述古辛饶师从?教最高神祗,学习教理,成为?教第一位上师。从那以后,他开始传播?教,为西蕃地区居民带来礼法与教化。古辛饶有一位终生大敌,便是恶魔恰巴拉仁。此妖魔残忍好杀,使的生灵涂炭。古辛饶怜悯深受苦难的人们,便下定决心铲除恰巴拉仁。他们一人一妖魔,数次斗法,竟没分出胜负。恰巴拉仁最善各种法术攻击,令古辛饶祖师也觉颇为难挡。后来,古辛饶为应付恰巴拉仁,创出一门神法,原意为证果解脱,一经施展能幻化出一道道神力,将自性与外扰隔绝。古辛饶以此神功终于击败了恰巴拉仁,将之与其他外道收服。这门神法如同一件长袍,守护着古辛饶,后来被教众形象地称作“漆黑的袍子”,传到中原就是所谓的“黑袈裟神功”。

玄空听完这段序文,暗暗称奇,原来这门神功还有如此历史。自古相传的神话,经口口相传,有一半是真,有一半是假。他想辛饶祖师自然是真,那妖魔恰巴拉仁说不得是什么洪荒异兽,祸乱人间,被辛饶祖师以无上神通降服了,由此才有这样一段故事。

接着詹巴南喀又为玄空翻译正文。原文洋洋洒洒数千字,翻译过来与玄空当年所学大致相同,但也有一些极为难懂的运用之法有些出入。当年的译文是由上代大辛波所作,这位上师武功极高,可对中原文字的理解远不如詹巴南喀,许多词汇都是与玄空的师父灵痴一起敲定的,因此这本来就极为晦涩难懂的经文,再变成汉字,其中文辞就更为艰涩,以至于经灵痴和玄空两代人反复专研,才勉强修炼而成。

詹巴南喀实是一位大智者,其武功虽略不如?教上代大辛波,但对中原文化与文字都研究的十分透彻,这经文由他翻译,立时就变得十分明朗。

玄空苦修这门神功尽八年之久,虽有大成但还不算达至大圆满的境界,一来是这神功本就十分难练,修炼之法艰涩难懂,二来是因并未得到神功原文,所修炼的译文当中有不少似是而非,语义不通的地方,常常要自行推演修炼下去。实则一门神功自创功到成熟期间,需要经过无数高人的雕琢与修正,玄空这时的修为见识已经极高,对于一些不懂的地方,有时能够推想其中深意,有时则误入歧途,总之欲全悉其意,还需下多年的苦功不可。而今一朝习获原经文,顿时豁然开朗,原来他强行推演而有失原意的语句,都得以补偏救弊。

寻常功夫他只需连上数日便有不小成就,这门神功他苦练如此之久,其内功本体已经练的不能再练,周身经脉早已经通络,周身大穴也早已开窍。此刻他依法运功,只感觉内力本体终于可与运用之法完美契合、首尾呼应。一股股汹涌的真气,自丹田而出,流转周身,每个发功穴位都感觉到一阵阵火热。

以往,玄空激发神功,主要通过周身一些要穴,譬如掌心劳宫穴、掌缘后溪穴、手腕阳池穴、双肩天缪穴、后背风门穴、大椎穴。这些穴位固然不错,但却有一极为重要的穴位他却并未留意。这一穴位的运用之法,乃是黑袈裟神功最为高深法门之一,便是印堂穴,此穴位发功之法,如同另开一只天眼,一旦得以运用,威力奇大。

詹巴南喀与吞米桑布扎两人原本在两侧护法,随着玄空运功越来越深,他们感觉密室之中,一股股气浪以玄空为圆心,向四周扩散,碰在身上火辣辣的。又觉四周虚空中好像有一道道真气在飘荡。那是无形虚劲,时而化作一面面袈裟,时而化成一条条匹练,在空中飞舞盘旋。忽然,又闻玄空额前之外,猛地有一声空响,这可把两个老头吓了一大跳,两人相视一眼,均想:“以教主的修为绝不可能走火入魔,但是再待在此处,我两人的老命可是凶险了。”不约而同地退了出去。

玄空闭关三日终于将这一门旷古罕见的神功练至大圆满。功成之日,只觉那周身护体的虚空真力愈发凝实,各种运用之法也都更为随心自如。

他仍觉意犹未尽,便从包裹中掏出十余本七十二绝技来,这些秘籍都是当日降服刘玄国时,从其身上翻出来的。其中有般若掌、摩柯指、袈裟伏魔功、三味神抓等,俱是少林寺最上乘的武功。随便拾起其中一本,一见却是摩诃指,就津津有味地看来起来。

说起这门摩诃指也是大有来头的武功,单论指力威猛程度,摩诃指可在少林多门指法中列为第一,比那以刚猛著称的金刚指法,还要更为雄劲。

摩诃两字本是一句梵文,其意并不复杂,即是“大”或者是“伟大”。六祖坛经所云:“何名摩诃?摩诃是大。心量广大犹如虚空无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄赤白。亦无上下长短。亦无嗔无喜。无是无非。无善无恶。无有头尾。诸佛刹土尽同虚空。世人妙性本空无有一法可得。自性真空亦复如是。善知识。莫闻吾说空便即着空。第一莫着空。若空心静坐。即着无记空。”这门指法以“摩诃”二字冠名,可见其雄浑至伟。

这门武功不是少林嫡传武学,但也不算是一门纯粹的邪功。原创功之人,唤作七指头陀,在少林寺挂单四十余年。据说此人年少之时争强好胜,与人交恶被砍断三根手指。此人性子颇为执拗且狠厉,便立下誓言,一定要用手指报仇。他辗转多个寺院,从多门佛门指法中悟出一道最为猛烈的指功。又听闻梵文之中以摩诃为伟大,像那佛门用语摩诃般若,般若一词指智慧,摩诃般若就是佛法中五蕴皆空、无相无我的伟大智慧。七指头陀自视甚高,认为自己这门指功已经是指法之最,便取名摩诃指。后来,他果然用摩诃指报了仇,接连戳断仇家十根手指,十根脚趾,然而志得意满之际,他又感觉到无比的空虚,仿佛活如一具行尸走肉,蓦然想起自己游荡与各个寺庙之时,偶然听见一些和尚在讲法,现在回味起来,似乎其中有些道理。于是乎他转过头来,又重新回到寺庙中。终于一日闻听少林方丈讲法,七指头陀一朝顿悟,领略到了禅宗真意,从此在少林寺中挂单,那门摩诃指也就吸纳到了七十二绝技中。

少林七十二绝技,有外练内练两分。外练只练招式外劲,练到何时也只是外门拳脚,不足道也。而内练才是正宗修炼法门,其又分体用两道,体为武功内力本体,而用即运功发门,若仅仅练出内力,可又不会运用内力,也是不行,一旦配使招式,就全然不是那么一回事。

玄空读起修炼法门,深感这指功威力超群,遂兴致勃勃的修炼起来。以他今时修为,欲练就摩诃指内力本体,已经不是很难。运功吐纳一日,真气不断沿摩诃指行功经脉运转,能感觉到体内丹田之中,逐渐分出一道颇为雄浑的摩诃指内劲。想当年,最早修炼寂灭指,也用一段不短的时间,才将指法修炼至小成。

如今不到一日,这门摩诃指已然练成,可令他很是欣慰。他运起功来,想看看指法究竟有何威力,内力一到,发觉食指发热异常,指尖呲呲冒响,这若不击出,便只能收回来,自行化解,反倒费力。他环顾四周,心想自己身为教主,自然不能击打周围的神像,只得对着地面杵了下去。

但闻“噗”的一声响,坚比磐石的地面已经被戳出一个洞来,似乎在这一指之下,地上的石板变成豆腐一般。玄空食指没入地下,也微微惊讶,连说两个好字,心想:“有如此指力,此后与人对敌,又更多了一门手段。”今日运功已久,略感困顿,倒头在这密室中睡了起来。

这密室中只有烛火,无阳光射入。也不知睡了多长时间,玄空转醒过来,打了个哈欠。这一觉睡的不是很踏实,此前接连成就奇功,他心中始终被一种兴奋劲所扰。这一醒,便又掏出一本少林绝技来,见原来是无影连环腿,心下一喜:“我所练腿法,便只有一门师父所授的十方扫叶腿还算了得,其他腿功俱算不得上乘武学。这门无影连环腿可不能错过。我本就是少林嫡传弟子,多学几门七十二绝技也无所谓。”

他遂打开秘籍,细细阅读。又过一阵儿,忽想起师父的言语,暗道:“师父曾言少林七十二绝技全是好勇斗狠之技,招式狠辣,轻而易举便可致人死命,大干天和。多学并无益处。我前练寂灭指、龙爪手,后来有得须弥山掌、金刚指,昨日刚刚学会了摩诃指,现在再练无影连环腿,是不是练多了!”想到这里,又有些犹豫不决。回思往事,突然想起那位天下三大高手之一的玄澄师兄,其之所以身死,与之一味图强大有干系。

可转念又想:“我与玄澄也不一样,这位师兄为超越昙宗大师,所练七十二绝技早已超过十三门,更是放豪言,要成就前五门无上绝学。他如此这般,有一大半原因,是为与魑鬼斗气。而师父也说,若多学武功不为斗狠,不存好杀之念,为强身健体,为除魔卫道,那也无碍。当今首恶二十四鬼视我为头号大敌,那神鬼莫测的魑鬼、玄乎其玄的魃鬼,说不定哪日就要出山取我性命。我若不敌,他们便再无忌惮,也不知更要害死多少人命。如此形势,可是逼得我多学武功。

再者我练武功虽也有些许贪念,但并无害人之心,也不为什么天下第一的虚名。多练几门武学应该没事。嗯!嗯!”心中打定主意,便有继续修炼起来。

腿法与掌法不同,腿是下盘,一旦下盘不稳便很容易被人击败,因此腿法多以快狠为要旨,从无绵柔之说。无影连环腿需练足太阴经、足厥阴经、足少阴经、足阳明经、足少阳经、足太阳经。修炼丹田之气,再游走于腿上诸多大穴,一经练成,威力不俗。腿出奇速,一腿接连一腿,对手只感周遭全是腿影,极难躲避。

无影连环腿排在七十二绝技下三十二门,可比先前那摩诃指简单太多。玄空练了几个时辰,已然练成,在密室中连连施展,激的当中劲风四袭,几乎就要将周围神像掀翻。

他自觉练的不错,将这本放回,又拿出一本来。只见“般若掌”三个大字,眉头一皱,心想:“般若掌是为佛门禅宗第一掌法,既不刚猛,也不绵柔,是一门中正纯合的武学。修炼这武功几乎是永无止境,掌力随功力增强,越练越厚,越练越雄厚。可是自古极少有人能将这功夫练至最高境界,只因修炼此功,需极高的佛学智慧。最后一招名叫‘一空见底’,直指佛门武学大道空无之境,常人根本领悟不到。从少林创派以来,成就这一神功的高僧寥寥无几,且每一位练成者,无一不是大德高僧。就连当今少林寺方丈玄慈大师,如此佛法渊深之人,尚且卡在这一招上,其余僧人更是绝无练成可能。”

玄空自忖佛法低微,不过是佛门一个半吊子,与玄慈方丈根本不能相提并论。神功虽好,却是毫无用处,只得将般若掌秘籍塞了回去,而又顺便取出一本。

他再一瞧,手中这本是“大摔碑手”,心下一喜:“这可是一门不错的武功,需好好学一学。”

此功专用于近身缠斗,发力之法与掌法、拳法有所不同,大摔碑手发力短促,即便对敌双方缠抱在一起,也能发挥出极大的作用,而掌法、拳法的威力必然大打折扣。这功夫以摔碑手命名,其实不只有手上招式,其腰、小臂、肘、腕、膝盖等各个关节要处均有发力法诀。此功又与龙爪手差不多,并不包括内力本体,只有相应各处经脉穴位的运功法门,修炼起来同样十分简单。不多时玄空便又掌握一门绝技。

如此过了一段时间,在密室中不分日夜,他是困了就睡,起来就练武,也不知过了几日,共修炼七门少林绝技,除却先前那三门武功,剩下是袖里乾坤、伏魔剑法、托钵掌、地藏拳。心知武功又更上层楼,大为满意,这才走出密室之中。

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