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第七十二章 九月既望（第2页）

士卒们在长官的指挥下，规整的列起了方队，等待王的检阅。

赵雍下得乘舆，神色肃穆地缓步走上高台，姒越、孟柔、洛珊瑚几位后宫嫔妃紧随其后，赵成、赵豹、肥义等诸位重臣再次之。

国之大事，在祀与戎。

战争之前、国家在军事、经济、战略上要做好充足准备，这个时代由于战争的不确定性和残酷性，使得人们心理自然产生一股恐惧、无助之感。

而人们消除这种恐惧的办法，便是将希望寄托于神灵的庇护之上，以祈求神灵的保佑。这种行为又被成为军祭！军事祭祀类型众多，仪式繁复，贯穿于战争的全过程。从军事祭祀的时间上来划分，可以分为出征前祭祀、临战祭祀和战后祭祀。

在赵国的军队中便有专门用于战前祭祀‘团队’，称为‘军社’，军社内有祭司和专行操作的祀兵。

而今时代，是一个神权与王权并存的时代，在庶民的眼中，各个国家的君主皆是得受天命，才得以统御万民。鬼神的观念和宗法的制度，两者之间的关系是密不可分的。军事祭祀不只是起到了振奋军心、鼓舞斗志的作用，更是一种束缚的手段。

若是按赵雍以前的观念，这种行为无疑是落后的、愚昧的、不可给予的，但当他真的身处这个残酷而又真实的大世界，他才发现以前的自己是多么天真。

战前祭即为：祭天神，祭宗庙，祭社稷。

赵雍规矩地跪坐在祭鼎前，耳边听到大祭司口中喃喃诵道：“通类乎上帝，通造乎祢（祢这里指宗庙），通子宜乎社……”

喃喃之声，听得赵雍稀里湖涂。

但上天似乎感应到了大祭司的虔诚，西风呼啸而起，祭鼎内的火势骤然盛大，台下的军旗被吹得咧咧直响。

片刻的沉静后，大祭司缓缓转身对着赵雍深深一拜，随即转身朝着台下退去。

侍立于一旁的太卜，跪俯上前，在赵雍耳旁轻声说了几句。

赵雍微微颔首，随即起身，悠步走到台前。他身后的嫔妃、重臣也随即起身，站在他身后，面容皆肃穆。

赵雍手扶长剑，凝目扫视台下诸军一周，一字一句道：“今日楼烦、林胡，背盟弃义，犯我北疆！肆意挑起战端，杀我同袍、掳我妇孺、毁我家园！寡人今日将携尔等，亲赴代地，尔等随寡人，跨越长城，以绝我赵国北疆之患！”

“大王万年，赵国万年！大王万年，赵国万年！大王万年，赵国万年……”

台下的将士顿时齐声高喝，呐喊声盖压过呼啸的狂风，回荡于天际，经久不散！

“来人！为寡人的勇士取酒！寡人要亲自为我赵国的锐士壮行！”

……

……

三日后赵国大军行至阏与（今山西和顺），邯郸距离阏与将尽三百里，赵国大军三日而到，可以说是全力行军了。

一天负重奔袭八十里，也就是在赵国国境内，赵雍才敢如此下令全军加速兼行。

阏与是座大城，位于韩、赵两国的交界线，东依太行山而建，北接晋阳、南下上党，也是邯郸北上的必经之路，原本属于韩地，赵襄子时与韩交换而得。

阏与守将唤作旬成，此时早已等候在城外准备犒军。

赵雍早已下令，大军沿途所经城镇，当为大军补给当日粮物。

为防止军队扰民，同时下令，大军一律在城镇外驻扎。

同时赵雍身体力行的为三军将士做榜样，数日来与将士共于军营过夜。

秋分将至，白昼便显得愈发短暂。

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