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第0304章 元朔籍田（第1页）

正武元年元月甲子日（初一），刘弘终于迎来了登基之后的第一次‘元朔’。

元朔，顾名思义，便是元月的第一天。

按照汉制，每个月的初一、十五，都要举行朔望朝，一年共二十四次。

但每年的二十四次朔望朝，也并不完全相同——冬十月初一的大朝仪，以及元月初一的元朔，便是其中较为特殊的两次。

十月初一的大朝仪，属于汉室真正意义上的‘新年’，除了国家官方活动：大傩驱鬼外，还会有地方官员派代表抵达长安，向天子献上新年贺礼。

而作为理论上‘与刘氏共享天下’的彻侯勋贵阶级，也要向刘氏先祖，送上自己的祭品——酬金。

彻侯在祭祀中奉献的酬金，按照彻侯的食邑，大概按‘每百户食邑，献金一金’的标准。

除了这些极具迷信色彩的活动，大朝仪也同样保留了朔望朝‘议政’的特质。

如两个月前的朔望朝，就很清晰的表明：大朝仪，就是汉室的‘年初计划商讨会’。

在大朝仪期间，中央会就国家目前存在的较大问题进行讨论，并得出一个至少可贯彻一年的政治纲领。

而两个月前的大朝仪，又是大朝仪中较为特殊的一次——刘弘登基之后，所主持的第一次大朝仪。

所以在那次大朝仪中，刘弘与朝臣百官、功侯大臣不止讨论了内政外略，还提出了专属于自己的政治声音，并理顺了自己的皇统，以及江山社稷的法理。

相较于政治意味浓厚的大朝仪，元朔日的朝仪，则相对随意一些。

毕竟此时，汉室还在沿用颛顼历，元月并非是一年的首日。

所以元朔朝与平日的朔望朝最大的一处不同，便是‘天子亲耕籍田’，以及当晚在宣室殿的晚宴。

早上天还没亮，刘弘便在朝臣百官的簇拥下，来到了长安城外的‘社稷’。

与大朝仪一样，元朔日，刘弘也同样要携朝臣百官、勋贵大臣一起前往太庙、高庙祭祖。

除此之外，也同样要在社稷的祭神台，向天神太一祈福，以祈祷汉室接下来的一年风调雨顺，国泰民安。

作为汉室神格排名第一的天神——太一神，其实就是后世为人所熟知的东皇太一。

春秋战国时期，东皇太一最受百姓信笃的，便是楚地。

如此说来，东皇太一成为汉室法定的‘天神’，也就不足为奇了——汉太祖高皇帝刘邦阁下，本就是楚人。

在朝臣百官的陪同下，按顺序祭拜过太一庙、太上皇的太庙、刘邦的高庙，刘弘终于来到了社稷外的御田。

在抵达社稷之后，刘弘又在奉常刘不疑的指引下，与朝臣百官祭奠了另一位古典神话中的人物：神农。

作为华夏历史上与农业关联最深的以为神话人物，神农在古华夏历史上的很长一段时间内，都被华夏百姓摁上了‘保五谷丰登’的神职。

而天子亲耕籍田，在《周礼》当中便被称为：籍田礼。

根据叔孙通般《周礼》的记载，籍田礼需要在正月，天子与天下诸侯、百官一起祭奠神农，而后在都城以南的近郊，在天子的领导下，进行‘籍田亲耕’。

祭祀神农的祭礼规格，也是最高的‘太牢’，即：牛、羊、豕（shǐ，猪）各一。

而汉室的状况又略有些特殊——汉诸侯三年一朝，要让他们参加每年一度的籍田礼，无疑是说笑。

所以《周礼》中的这部分规定，在汉室变成了‘天子携百官共耕籍田’。

当然，如果有哪位诸侯王恰巧在长安，也会被皇帝拉去参加籍田礼。

而《周礼》所规定的‘都城以南之近郊’，放在汉室又有了一个巧合：长安城南郊，恰恰是宗庙、社稷所在。

所以汉室的籍田礼，也就形成了‘于社稷举行’的惯例。

按照礼制，一板一眼祭奠过神农之后，刘弘才在百官簇拥之下，来到了社稷之内，专门用于籍田礼的一块方形土地。

这块专用于‘天子携百官装模作样’的田亩，大约也就五十步见方，堪堪比得上后世的一块足球场。

按如今汉室的度量衡，这片籍田，应该不超过二十亩。

来到籍田田埂，就见新任内史，在历史上成为汉室丞相的故安侯申屠嘉，也手持一柄礼器级别的铜制锄头，来到了刘弘身边。

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