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第27章 人皮鬼画（第1页）
释迦经是佛学经典之一，江南敏法师创立的两个教派，其中一个教派中有这部经典，讲述了法华涅盘等释迦身所说之经典。释迦是释迦牟尼佛，这部经文就是讲述佛涅盘后的一些教义的。
但是眼前的壁画所表现的，似乎与人们熟知的释迦经有些许不同。
考虑到我们所处的位置，这里可能大概率在几千年前出现过各种各种的佛教，这些原始教会可能是从印度，也可能是从尼泊尔传来，那些古时候的游商，可以跨过天险，穿过无人的戈壁，去寻找新的文明国度，带去自己的文化，与商品，也带回去了对方的文化，和有价值的事物。
世界经由这些人的传递，变得丰富多姿，然而，也并不是所有的传递，都会带来正向的结果。
藏传佛教一直都是一个相当禁忌的话题，这个禁忌的话题一直到如今都无法敞开解释，原始宗教的疯狂与放纵是现代人所无法理解，无法接受的，因此会被定义为邪教，而数年之前大陆流传甚广的那些知名邪教，在原始宗教的面前简直不值得一提。
光是想想那些葬着子母尸胎的漆棺，不仅藏有火药，还有朱砂助阵，任何一个盗墓贼只要不小心触发其中一点，下场都是沦为这墓中的陪葬品，想到这里我也不仅好奇，这墓里究竟埋葬了怎样的秘密，值得如此费尽心思的设计，甚至能被张家所监控。
“苦海生，有什么含义吗？”
张海客沉吟了一会儿后说道：“藏传佛教之密宗将人世间比作无比苦海，因此在世间活着就是为了清洗罪孽，因此为了所谓的清洗，密宗的信徒都会采取极端的行为，包括活祭，双修，用无疾而终的少女皮肉和骨头制作法器和佛具，其中有一种叫达玛茹的手鼓，是用少男少女的两份头骨制成，鼓面的材质则是人皮。苦海生的含义，大致应该是释迦牟尼从人世间脱颖而出，成为真佛的过程，因为他完成了自己的活祭，因此得以证道。
而密宗所谓纯洁的信仰，无非是建立在尸山血海之上。在解放之前，西藏这地方无论是对于任何人来讲，都是仿佛人间地狱般的存在，剩下的东西我也不想解释太多，吴邪，你日后自然会接触到的。”
我点了点头，然后看向了胖子。
胖子从刚刚就开始走神，这会儿居然是不知道从哪里掏出了一把锉刀，去抠那苦海生的壁画去了。墓室甬道中的壁画其实是提前画好的，绘画的工匠先将壁画画在一块极薄的石板上，等到墓室建造完工后，再将石板粘合在甬道的墓砖之上，这样的壁画可以保存更久，而且更完整，不容易出错，不过代价就是石板可以被整块取下，只要用极薄的刀片轻轻刮拭，就可以把画着壁画的石板完整地取下。我国在抗日战争时期，就有不少类似的壁画被以同样的方式盗取后偷运到了国外，最经典的就是莫高窟的壁画。
不过事情的发展很快就出乎了我们的意料，因为胖子的锉刀并没有把石板扣下来，而是把石板的一角扣得翘了起来。
“妈的这不是石板，”胖子叫了一嗓子，“张海客你来看看这是什么。”
张海客走过去用他奇长的手指摸一摸那翘起的边缘，随后他就不知道从哪里掏出一张湿巾，开始擦拭自己的手指。
“这不是石板，是已经风干的人皮。”
我走过去一摸，果然不是石板之类的硬物应该有的质感，不过如果真是人皮的话，历经千年也应该会变得又硬又脆，而这张人皮为什么还有一定的韧性呢？
张海客似乎看出了我内心的疑问，于是他便指着苦海生的壁画说道：“用传统的方式风干炮制的人皮不仅会出现褶皱，而且时间久了会变得又干又脆，根本无法绘制壁画，然而西藏密宗研究出了一种特殊的炮制方法，就是将人皮剥下以后，在尸油中浸泡三天，然后再阴干炮制，这样制作出来的人皮，不仅拥有韧性，而且保存的时间也可以更长。”
“不是你咋啥都知道啊，”胖子嘟囔了一句，“咋的你见过？”
“我确实见过。”张海客微微点了点头，“1904年那会儿我不仅在在西藏见过密宗炮制人皮的过程，我的收藏品里还有一幅人皮唐卡，以后有机会可以领你们看看。”
“值钱吗？”胖子问了一句。
“应该吧，”张海客回道，“够判40年以上了。”
在遇到张海客之前，我一直以为张家人都是像闷油瓶那样，沉闷，不爱说话，有着无比复杂的心思，遇到张海客以后我才发现，闷油瓶的性格只是和个人经历有关，其他张家人其实也和普通人差不了多少，都有着各自的鲜明的人格特点，就比如说张海客，我认为这个人的性格极度闷骚，而且还有着腹黑的嫌疑。
胖子显得很气馁，因为他虽然说接受能力比较强吧，但是也犯不上碰人皮这种东西。这壁画本身就已经够邪性了，还是画在人皮上的，想了想还真犯不上冒险。毕竟干倒斗盗墓这一行都是信点东西的，如果是老一辈的人就比较讲究，下到墓里还得点几根香拜一下，再敬一碗酒，首先是给墓主人赔不是，自己来取点冥器只是生活所迫，希望墓主人不要怪罪，然后就是除晦气，怕拿了墓里面的冥器以后被脏东西跟着，就比如南洋那边的墓室机关甚至结合了降头，非常邪性，不过我没遇到过。再者就是看东西本身的价值了，壁画的价值固然是有的，外国人最爱这一类，但是如果材质是人皮就不太行了，毕竟涉及到了密宗，感觉带着这玩意儿能不能活着走出西藏都是个问题。
就在我胡思乱想的时候，我用眼角的余光却突然瞥见了意想不到的东西。
那幅苦海生的壁画，最后一幅场景的释迦牟尼，好像从坐辇上站了起来。
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