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鬼谷子《捭阖?六段》何永旗
原文:捭阖之道,以阴阳试之;故与阳言者,依其崇高;与阴言者,依其卑小。
以下求小,以高求大。由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。可说人,可说家,可说国,可说天下。
为小无内,为大无外;益损、就去、倍反,皆以阴阳得御其事。
阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴隐而入。阳还终阴,阴极反阳。
以阳动者,德相生也;以阴静者,形相成也。为万事之先,是谓圆方之门户。
注:这里鬼谷子讲了“捭阖”的实际用法,也印证了前面得出的结论:鬼谷子的智慧,来自他对阴阳的观察和反思。这点,在这里得到了证实。
有个奇怪现象!虽然鬼谷子在讲捭阖的用法,但是我们发现:他对“阴阳”以及“道”的认识,非常深刻。这说明:鬼谷子的智慧,远远超越了他的著作本身。
就是说:《鬼谷子?捭阖》并没有完全把鬼谷子的智慧,给展现出来!捭阖篇,可能只是鬼谷子智慧中的冰山一角。
鬼谷子的语言及思想,是智慧的凝结;整部鬼谷子,依然没有把他的智慧表达出完。捭阖,只是鬼谷子思想中凝结的一个方面。他的智慧在谋略以外,还很突出……
总的来说,就一点:整部鬼谷子,只体现了他的——“精”;注意!这个“精”,是智慧层面的。尤其在对事、势、局的审视上,鬼谷子的智慧特别突显。
——这是“精”的表现。
如此看来,鬼谷子是不会吃亏的。除非他宁愿吃亏,否则他永远吃不了亏。
他太精了,精的你无法想象!鬼谷子能看到事物发展的那个“因”,还能看到后面的那个“果”,这就厉害了。
鬼谷子的精,主要表现在“人事”上。就是说:人与人之间的事、势、局,他看得很清楚。在人事上,鬼谷子不愧是圣人,他是实至名归的“诡道”之王。
捭阖之道,以阴阳试之;故与阳言者,依其崇高;与阴言者,依其卑小。
这里在说什么呢?——他说:捭阖对人的事、势、局,跟阴阳的运作差不多。无声、无形、却隐秘的运作着;并决定了万物的成长与衰亡。
此处说明:鬼谷子对阴阳的认识,非常高深!否则,他就不会用阴阳来阐述“捭阖”。
能用阴阳来解释捭阖?——那他对阴阳就要有一个清晰认识。这一点,鬼谷子是具备的;他对阴阳的认识,非常深刻……
反正鬼谷子的道,和老子对道是不同的。老子的“道”,是天道!鬼谷子的道?——是人道,——诡道。
鬼谷子在“势”上体现了他的智慧,他能看到事势、太势、局势的因。不但能看透“因”,还能知道后面的那个“果”,这就他的厉害之处。
这么说吧,鬼谷子要是想打天下,那天下就都是他的了。除了老子以外,鬼谷子是没有对手的。——哈哈!我还是喜欢老子!
鬼谷子说:捭阖之道,要像阴阳的运行一样,隐密、悄无声息、不知不觉的运行,这是鬼谷子对“捭阖”的要求。
这也突出了一个重点:猎人、布局、下套,不但环环相扣,还要隐秘。
“局”必须做成“道”的样子,悄无声息、无声无形,时常左右着万物生长的规律,这就是“道”。猎人、布局、下套?——也要像“道”一样的运作。
这是鬼谷子对捭阖的要求,只有这样,“局”才能不受空间的限制,从而立于不败之地。
可以说:鬼谷子的学生,大部分都是奇才。修习鬼谷子的人,“智”必须要高!否则,无法达到鬼谷子对“捭阖”的要求。
从古代历史来看,称得上谋略奇才的只有两位;一个是军事家孙武,另一个就是谋士诸葛亮。
诸葛亮的谋略很深,这是谋士中的奇才。孙武在军事上战术先进,他是军事领域的将才。不管是诸葛亮还是孙武,他们两个人身上有一个共同点,那就是——“谋”,谋略很深。
总体概括:这两人都是谋士,诸葛亮是专谋;孙武是“谋而且用”,孙武真正把谋略与实践结合在了一起。他用“谋”来指导战争。
孙子兵法说:事不谋,则不立。在此能看出孙武对“谋”的认识,谋是成败的关键。
孙子兵法说:两军作战,谋与不谋相差很多。不谋?——胜败参半;不谋多半会输,胜败全靠运气。
注意!这样“智”在作战中,就没有作用了。胜败完全是靠实力定输赢,哪家兵多将广,就会铁定的赢,没有悬念。注意!这个认识在鬼谷子看来是错误的。鬼谷子是讲“智谋”,兵多将广只是成败的一个方面,只靠兵多将广也会输,而且会输的很惨。
孙武说:固然战争的成败与兵员将领的多寡有关,但那不是绝对。只要谋划周到,少也能胜强;谋划不到位,强也会输。
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