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第九卷 白蛇传 第三十七章 好奇心害死道济（第1页）

实际上，这是在中原大地上，每一种学说，都必须具备的特质，否则必将会遭到淘汰的下场。

不单单只有儒学，就连佛道两家，本是属于宗教性质的学说，都必须有着兼容并蓄的广大胸怀，才得以在每次遇到危机的时候，顽强的生存下来。

佛教在刚进入中原的时候，在汉人中的传道结果，其实并不算怎么理想。

直到五胡乱华，胡人肆虐北方，汉人南渡偏安东南，重新建立了东晋小朝廷。

高僧支遁鉴于当时崇尚清淡，流行玄学的氛围，在传播佛教的过程之中，加入了老庄的思想。

并且和王羲之，谢安等高门大阀的名流们，有十分紧密的联系，使的佛教学说在东晋变得逐渐深入人心。

为后面南朝四百八十寺的盛大，奠定了十分结实的基础。

而道教在创立的伊始，就借用了佛教的礼仪，还有某些经典，亦因此而被后来人一直诟病。

每次遇到佛道相争的时候，佛教总是能够抓住，道教这个先天性不足的问题，痛斥道教。

因此从南朝陶弘景开始，就想要通过提倡“三教合一”的思想，解决道教的困境。

王重阳创立全真教，其核心的“三教合一”思想，并非是无缘无故凭空产生。

而是长久以来，道教中某些有志之士的尝试，直到王重阳时，才取得了丰厚的成果。

儒家更是一个大杂烩，什么学说都能够信手拈来，全都当成是自家的东西。

自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，除去儒家外，其他的百家思想，俱遭到了前所未有的重大打击。

儒家一支独大，终于成为治国的显学。

只是在治国的过程中，却发现仅仅凭借自家的儒家学说，并不能够做到尽善尽美。

于是就在百家倒下的尸体上，尽情地汲取它们的血肉，补充到自家的学说中。

从汉朝开始，直到宋朝，倒下的百家学说，保证了儒家得以保持住活力，并且扩大了优势。

然而到了北宋朝，死去已超过千年的百家学说，就连最后一点残存的血肉，都已经被儒家汲取殆尽。

儒家于是陷入再也没有外力可以借用的窘境，由此逐渐走向了自我闭合的结局，变得越发萎靡。

走上了“存天理，灭人欲”的毁灭道路。

不过总的来说，两宋时期的儒门学子，虽然看不到前途，还是在不断的尝试总结。

希望可以为陷入困境的儒学，蹚出一条全新的道路。

张载的“横渠四句”，就是在这个时候提出来的。

“为天地立心。”

“为生民立命。”

“为往圣继绝学。”

“为万世开太平。”

可惜张载也没有想到，他作为创始人之一的北宋理学，后来经过“二程”，朱熹等人相继的改造，开创了儒学最后辉煌的同时，最终竟然成为了儒学的掘墓人。

此时朱熹刚刚踏入仕途，学术思想还没有大成，著名的“鹅湖之会”还有数年时间才会发生。

王重阳在这个关键的时候，提出了三教合一的说法，让不少人觉得眼前一亮。

王重阳本名王中孚，出生于北宋，成长于金国，曾在金人扶植下，刘豫所建立的伪齐政权中过科举，后来又在金人的科举中中举，可谓是文武双全。

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