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第219章 地师杖退乘风羽（第2页）
若真有神仙想知晓你的情况，还用得着你自己上报登记？若他想追踪你的行迹，你自认为能躲得了？
所谓洞天感应，不论有还是没有，对那等仙家高人而言，有意义吗？”
法布尔：“九阶且不谈，你等长老办不到，或许只有隐蛾才能办到呢？”
谷椿：“你如何证明隐蛾能办到？”
法布尔反问：“你如何证明隐蛾办不到？”
谷椿没有再用神念，而是开口喝道：“论道有不言，问之自损！”
这句话私有某种无形的冲击力，法布尔忽然打了个哆嗦，已经止住的鼻血又飚了出来，好像伤势莫名加重了。
什么叫“论道有不言”？
通常的论道形式，基本都是张三问李四答，然后再换过来李四问张三答，问题之间要有层层递进的关系，但有个问题是不能问的，就是——何为道？
因为大道无形，他们本身讨论的就是这个问题，假如能直接给出答案，也就不必有此问论了。且论道是有资格要求的，至少要有六阶修为，否则没有意义。
谷椿与法布尔此刻并非论道，两人看似在吵架，其实是在辩驳千年前的传闻真伪。但他们这种人也要注意，就是有些话不可说，这是从论道的原则延伸来的。
辩论的基础是理性逻辑，但理性逻辑并非万能，本身就有不完备性，可能会陷入自指悖论，就像论道时问出“何为道”一样。
这个讲究想说清楚很复杂，简而言之可以举个具体的例子，就是不能让对方证明：一件尚未现的东西是不存在的。
因为“不存在”这个命题，本身就是逻辑自指，它不能像“存在”一样去证明。
拿“上帝”举例，可能就比较好理解了，怎么能让无神论者证明上帝不存在？用理性逻辑是无法证明的！
这本身就是一个不应该提出的要求。
证明上帝存在的办法，就是把证据拿出来。假如找不到存在的证据，其实也不能证明上帝不存在，从理性逻辑角度，只是你还没现而已。
没有找到存在的证据，能否就证明其不存在？答案是不能！那么不能证明其不存在，是否就证明了其存在？答案也是不能！
这种哲学问题与普通人有关系吗？当然有，而且关系很大。
比如日常生活中的“谁主张，谁举证”，也就是“你可以证明我做了什么，我没必要证明我没做过什么”。
刑侦司法角度所谓“不在场证明”，其实只是证明当事人于同一时间、另一个地点，正在做另一件事情，本质上还是证明当事人做了什么。
普通人在派出所开的“无犯罪证明”，其实只是“无犯罪记录证明”。
身为勘破妄境的六阶修士，在神念交锋中问出这种问题，本身就是有损修行。流着鼻血的法布尔又问道：“你问过隐蛾吗？”
谷椿不答，继续挥杖驾云逼近。
法布尔：“你知道谁是隐蛾？”
谷椿似是懒得再搭理他，已没有了交流的兴趣，度却突然加快，顶着漫天风刃冲向法布尔。
此时法布尔站定了脚步，无形的羽翼向前一拢，将自己包裹其中。漫射的风刃陡然来了一次大爆，在空中划出一片流光，几乎到了肉眼可见的程度。
谷椿也不得不暂避锋芒，向后飞退了很远才站定道：“你撑不住了吗？这么大的动静，可别把防空导弹给招来！”
他们的位置，方才应该恰好离开了东国的领海基线。领海宽度通常是十二海里，也就是二十二公里左右。
出了领海通常是专属经济区，这个范围是二百海里。在专属经济区内，其他国家的船只有无害通过权，沿海岸线的小规模走私、渗透往往很难杜绝。
因为十二海里这个距离其实很短，在风浪不大的情况下，普通的渔船就能往返靠岸，海警也很难全部拦截下来。
但是这种小规模的物资搬运，对于进出口吞吐量巨大的国际贸易来说，总体上并没有太大影响，偷偷摸摸用小船运点货，累死了又能搬多少？
真正的大宗运输不可能通过这种方式，大型客、货轮都是需要正式靠港登记的，除非是买通当地相关部门内外勾结，否则无法大规模走私物资与人员。
用这方法偷渡人员也只能是小批次，而且在东国，基本只能到沿海地带短时间潜伏，但凡进入内地或公开露面活动的时间长了，就有可能暴露。
在近海海域，未登记的不明飞行物也会被雷达锁定。
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