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第九十七章 三原则（第2页）
“为什么选中我？”林枫再度跳跃性地问道。
“远有抡才大典的另辟蹊径，近有收取泉州的易如反掌，老夫认为林大人前途光明无比，未来至少也是大唐一名封疆大吏！”施智力知道讲到了戏肉，立刻站起身来郑重地答道，口里是一个成语接着一个成语，而且用得比一般汉人还流利。
“其实，你是想说我可能比较开明吧？”林枫自嘲地笑了笑，也站起身来，背着手在屋里走了几步，沉吟了片刻，抬头接着说道，“我有三个原则，如果你能保证做到，我可以答应你的要求！”
“真的？老夫一定做到！”一直盯着林枫行动的施智力喜色泛上脸庞，快速说道。
林枫微笑着摆摆手，轻声说道：“别急，听我说完三个原则再说！
首先第一条，宗教永远不可与政治掺杂在一起。真主的归真主，俗世的归俗世，你可答应？”
“这……”施智力没有想到林枫第一条就把最关键的事情给堵死了，一下子哑火了。阿拉伯帝国就是政教合一的国家，在其国内搞政教分离是没有市场，也没有好下场的！
林枫不等施智力答话，自顾自地说了下去：“第二条，传教永远不能强迫任何人，必须确保入教者自愿！”
施智力清醒过来，赶紧说这条绝没问题，他们传教从来没有强迫过人。
“第三条，我做事讲究公平公正，你们的教中好手可以入伍，我热烈欢迎，当做普通士兵平等对待！你们的钱财我们可以股份合资的形式合作，不会白拿你们一文钱。”林枫笑着讲出了第三条。
施智力没有想到林枫第三条是这样的内容，立刻愣住了。
林枫拍拍他的肩膀，大笑道：“回去好好想想！如果能接受这三条原则，就在你们教中挑选数名心灵手巧、精通科技的人送到我身边。我近期会一直呆在泉州或福州！”
其实，在林枫的印象中，伊期兰教中对他吸引力最大的还是他们的科技文化。第一当属医学。相传先知穆罕默德说过学问有两类：一类是教义学，一类是医学。伊斯兰教的医学水平一直领先于全世界，比如说，通过蒸馏取得酒精、消毒、使用麻醉剂等医学探索和实践，这个时代已经开始在阿拉伯帝国实践使用。另外，他们在数学、物理学、天，玻璃制造、瓷器制造、香料制造等方面都有很高的造诣！知识才是最宝贵的东西啊！
说完，林枫起身急步走出门外，却不想差点跟正举手敲门的陈月碰个满怀。
林枫又好气又好笑地指着陈月身边一名明显为中东人士的彪悍汉子，大声说道：“陈月，好你个小子！说吧，这次又把我卖给哪一个国家的人啦？！”
陈月不好意思地笑道，指着那名彪悍汉子说道：“这是来自波斯的蕃长摩回，他们在泉州的教众近万，商船近百，也好说歹说想面见林大人。”
此时，从林枫身后走出的施智力重重哼了一声，与那名叫摩回的波斯汉子擦肩而过。
看来，波斯与阿拉伯帝国的竞争对抗是全方位的，这些宗教人士全都深陷其中啊！林枫看看施智力的背影，反而放慢了向外走的步伐，将摩回请进了屋内。
一听这名波斯汉子咬着大舌头说完来意，林枫笑了，这跟施智力一模一样的想法：要在林枫允许下传播摩尼教。
摩尼教创始人摩尼，出生于古波斯首都泰锡封附近的玛第奴（今伊拉克境内），他深受基督教异端诺斯替教派善恶二元论的思想熏陶，于公元243年27岁时，回归波斯，在王宫的支持下，向全国宣讲他的二宗三级教义，标志着摩尼教正式诞生。
摩尼教传入中国的路线，传统的看法是一路由中亚传到西域，再经丝绸之路传入中国内地，另一路由海上丝绸之路传人中国东南沿海港口，并以福建泉州港为中心，向内陆腹地发展。
摩尼教在中土跟其在波斯的遭遇一样，多难多劫：前几年，武则天还亲自在长安召见摩尼教拂多诞；一转眼，唐玄宗就于开元二十年颁布敕令，禁止摩尼教。随后，摩尼教以回纥国教的身份，在安史之乱中随着救唐的回纥军队再度回归，重迎繁盛，摩尼寺几乎遍布全国各地。但是，转眼到了唐武宗期间，一个会昌法难袭来，摩尼教也随之被彻底禁断。
林枫只问了一个问题：“你们教派现在的名字是什么？”
摩回神色微微一怔，过了一会儿再说道：“我教准备改名明教！”
这就对了，会昌法难过后，摩尼教一分为三：一部分攀附佛、道二教；一部分演化为民间宗教，在下层社会秘密流传，其活动地区主要在华北各地；一部分则转移摩尼教势力雄厚的福建、浙江一带继续活动，也正是在这个阶段演化为明教，也称明尊教，此后宋朝方腊起事，还有元末的朱元璋，都与明教有着千丝万缕的关系。
林枫心急前线战事，直接将传教三项原则再讲一遍。摩回倒也干脆，全部当场答应，并请求立即派教中绝顶高手卫护林枫安危。
林枫哪敢现在就答应，让摩回先组织教徒全力投入前线粮草筹集，等自己从福州回来后再细谈。摩回高兴地答应了。
这一次，林枫出了门谁都不理了，直接找到分给自己的马匹，带着数名特种战士出泉州，朝着仙游的方向而去。
就在林枫打马奔向福州时，彰武军节度使兼福州刺史钱宏儇站在福州城头上，看着城下的南唐军营，急得手都快把头皮给抓破了！
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