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第一百五十一章 九灵（第2页）

二：诗词

三：下一回的开篇，比如盘丝洞过去之后，下一劫难狮驼岭篇的开头就是对七情迷本一事的总结，作者常把上一篇来不及写的隐喻放在下段故事开头作承上启下作用。

竹节七狮这一难的回目是：

【黄狮精虚设钉耙宴金木土计闹豹头山

师狮授受同归一盗道缠禅静九灵】

其中前者主要叙事，很好理解，重点在后者，这是什么意思呢？

七狮象征人的杂念，喜怒忧思，所以要扫群思，静九灵，同时也有“好为人师”的含义。

它们并不是作者拿来批判的白莲花，而是作者行文“心生，种种魔生”里的心魔之一。作者对九灵一干的态度是明确的贬，对扫除狮妖的取经人是明确的褒，可以说，作者想表达的是一个正义战胜邪恶的故事，孙悟空等人是正义的一边，九灵，黄狮精等是邪恶的一边，泾渭分明。

有人说，黄狮精与人类秋毫无犯，只不过是偷了点东西，孙悟空就把他抄家，小妖打死。人家报复也是情有可原，最后却落得个剥皮吃肉的下场，不要说情理不通，就算按法律也罪不至死吧？

那么，黄狮精究竟犯了什么罪？孙悟空对七狮的处置能不能说是量刑过重，黄狮精罪不至死？

先说盗窃，在西游记中，偷窃财物的还有一个类似的妖怪黑熊精，祝守一就拿他来做个例子，说说黄狮精偷窃的性质。

这两个人都是偷盗，谁的性质更恶劣？答：黄狮精更恶劣。

为什么？因为这两人的动机不同，黑熊精进观音院的初始目的是救火，动机是善，黄狮精进王府则是偷盗，动机是恶。

根据《大明律?贼盗》

【夜无故入人家】

“凡夜无故入人家内者、杖八十。主家登时杀死者、勿论。其已就拘执、而擅杀伤者、减杀伤罪二等。至死者、杖一百、徒三年。”

黄狮精是无故进人家，当杖八十，且当场打死勿论，私刑打死也可从轻处理，黑熊精则有故入人家，虽然同样偷盗，但黑熊精的性质就轻于黄狮精。

偷盗被打死，是不是太过狠毒？是不是滥用私刑？

根据大明律，偷盗御用物品者，必处死，窃贼与从犯基本同罪，黄狮精恶意入王府偷窃王师随身兵器，按作者当时的法律认知来说，是妥妥的死罪，相比之下，黑熊精比黄狮精的犯罪情节轻，且动机出于向佛之心，仍然吃尽了苦头，黄狮精着实不冤。

即使只在盗窃上，黄狮精的行为也足够构成死罪了，更何况，黄狮精的罪名，并不止这一条。

既然黄狮精的行为在法律上属于严重犯罪，那么九灵元圣包庇黄狮精，报复取经团的行为就不能说是情理之中，是失德的一方，我们再来看看面对犯了死罪的黄狮精，九灵元圣如果真是一个有道德的高人，那么他就应该为孙儿偷盗感到不齿。

如果说刚才九灵可能还不知道是偷东西的话，那现在黄狮精已经明确告诉九灵元圣了，这东西是从王府内偷来的，自己是偷东西挨揍的！黄狮精偷了王府的东西，非但不惭愧，还大张旗鼓请祖爷爷赴宴，挨了揍还请爷爷抓对方报仇，可见黄狮精即缺乏道德法律意识，也没有从祖爷爷那里学习到什么教养。

假如黄狮精的行为还可以用少不更事来洗白，那么九灵元圣此话于情于理于法都已经是丧心病狂了，我们要知道，这时候他们还不知道孙悟空师兄弟三个抄了黄狮精的家，仅仅是黄狮精偷了东西，挨了顿揍，且没死没伤，黄狮精在还不明情况的时候就要九灵元圣出头抓取经人出气，就是种二世祖般的低素质表现，如果九灵元圣跟黄狮精一般计较，本身就已经道德有亏，然而，九灵元圣还不满于此，竟然还要把玉华州太子抓来，一同处置，这已经不是用一句护犊子，就可以掩盖的问题。

就算这些狮子以前没有扰民，那么现在他们攻击人类城市，也已经站到了人类的对立面。

九灵元圣偷袭绑架了取经团，玉华州王父子，惊扰了玉华州居民和文武官员，对唐僧师徒，王父子，玉华州居民的生命财产都造成了严重威胁，社会影响极其恶劣，情节特别严重。以人类的眼光来看，给九灵元圣一干人定个谋反之罪，并不算扣帽子吧？

有人说，黄狮精等一干人被打死，无非，仅仅就是因为他们是妖怪，所以他们再善良，再怎么罪不至死也要死，一是因为他们是妖怪，二是因为他们打扰了取经大业，这就是西游的残酷性和对社会的讽刺。

但是从上面我们可以看到，即使用人类的标准来衡量他们，以作者所处时代背景，九灵元圣与黄狮精等妖所犯的也是标准的灭门之罪，所以黄狮精等七狮被杀死吃肉，并不算孙悟空量刑过重，而是完全符合法律标准的。故黄狮精之死属于咎由自取，指挥黄狮精袭城，绑架王子和唐王御弟的九灵元圣的下场也没有什么值得同情。

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