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第二百二十五章 以实现全面超凡社会为愿景（第2页）

而现在他所能做的，便也只是将自己的这些担心与不确定，平铺直叙的说给议会众巫医....

出于这样的思虑与判断，他暂时叫停了执政府一直以来的「缺额补齐」政策、并将毕业生分配的问题也暂行押后；

并于此后召集了一次符文议会全体会议，将自己的想法与担忧，告知了与会的诸多巫医。

其目的，是想要集众贤之力、在最大程度上摒弃自身来自前世价值观影响的前提下，谋求订立一套符合巨魔价值标准的财产继承法桉。

议会对于这项议桉的讨论十分激烈，甚至在这个过程中，还出现了对「生产队」模式的质疑。

一部分巫医认为，这样的小团体僵化了社会整体的运转，且对于个体的自由形成了极为强烈的束缚。

他们认为，以「生产队」作为基层单位的弊端，现在或许还不明显，但将来必然会是一种隐患。

比如，一部分愿意结成伴侣、并希望能够共同生产生活的巨魔个体，可能会因为与对象分处两个生产队，所以在其中产生种种不便；

再比如，涅斯塔所提出的「财富聚集与继承」问题；

更比如，拥有官僚的生产队，是否会出现对成员的特殊照顾。

因此，这些巫医认为，无论是因为财产分配、亦或者其它任何方面的原因，在执政府这个层面，都应该将「个体」作为唯一的政策终端。

且从对新劳力的分配开始，就应当渐渐剔除「生产队」在社会面的影响，将巨魔以个体为单位，送到最需要他们、或者他们最向往的地方。

而在地方，也应从现在开始，慢慢消除以「生产队」为单位进行生产的模式；

民众们彼此的关系可以友好、甚至也可以生死相随，但这种关系可以是种宽泛的「私交」，而非以固定小队的模式，成为政策施行的最终端。

这部分巫医认为，民间的「小队」只是一种狩猎时代的遗产，而并非社会运行中的真理。

「生产队」这种基层组织的原型，是曾今的「狩猎队」；

而「狩猎队」的原型，则是部落时期部分彼此熟识的战士，为了提高狩猎效率而自发形成的固定捕猎团队。

后来，为了管理方便、为了让「民兵」的前身「猎兵队」成型，这种单位才被部落高层定式化，从而一直延续到了现在。

在今天，随着时代的推移、随着工种的多样化，「狩猎队」已经变种为各种以农耕、畜牧、工业品生产为任务的「生产队」。

但其在生产环节中所起到的实际作用，却已经并非狩猎时代那般必要；

甚至反过来，有了成为对个体之束缚的趋势。

因此，他们认为在时移世易之下、在狩猎已经成

为一种非必要之生产活动的如今，这种只因习惯而延续下来的基层单位，已经没有了作为「唯一选项」的必要。

这种观点一经出现，立马就引起了轩然大波.....

对其破口大骂者有之，认为这种理念颠覆了社会的基本组织形态，是混乱的开端；

凝神细思着有之，认为其虽然激进，但其中某些理念的确值得讨论；

表示认同者亦有之，认为应当彻底寻求、对这种过时基层单元的替代。

一时间，对「生产队」的处置压过「财产继承」，成为了讨论的中心议题。

涅斯塔并未阻止议题的变化，因为万变不离其宗，在财产继承方面，「生产队」的确有着至关重要的讨论价值；

且自己也没有一个万全的方案，所以与其硬生生的去制定政策，还不如让这些聪明的家伙们，充分的去进行探讨。

后续也的确如他所判断的那般，这个话题谈着谈着，就又拐回到了「生产队会不会成为财富的闭锁」这一层面上。

而在此问题上，更大的分歧开始出现；

就比如，在讨论中出现了一项建议，说是要彻底取缔生产队，并在此基础上、去订立个体消亡后的财产充公再分配政策。

建议者认为，对个体财富的处置，明显要比对生产队所属「小集体财富」的处置更为容易；

以此为基、再加之其余因素的影响，生产队应当被取缔，但同时也要填补其现在所承担的、部分有必要于将来也继续存在下去的社会功能。

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