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第六十六章 守护（第1页）

除了自己的灵性，还能传达给谁？

莱恩思考着这个问题，没来由地起了一身鸡皮疙瘩。

“是‘神明’。”拉文克劳说出了莱恩心底浮现出的答案，“不过，关于这个‘神明’的解释，大家也是各执一词。”

“神真的存在吗？”莱恩喃喃地问道。

“这是一个无法回答的问题。”拉文克劳说，“没有人见过神，但也没有人能说神一定不存在。事实上，正是由于‘神是否存在’这个问题的不确定性，才造成了各个学派的分歧。”

她顿了顿，回忆道：“最初‘神恩论’的观点，是一位麻瓜出身的巫师提出的，他显然借鉴了来自麻瓜世界的神话传说。意外的是，他的观点在巫师中很有市场，很快获得了一大批支持者。”

“那位巫师叫什么名字？”

“波托勒密，如果你研究古代魔法史，这是个绕不开的人物。”拉文克劳说，“他是现有记载中最早的神秘学家、大占星术士，据说他也是一位卓越的预言家。事实上，至今都有不少人认为他根本不是麻瓜出生。”

“一听就是纯血至上主义者的论调。”

“确实，萨拉查也曾坚定地相信波托勒密是一名纯血巫师。”拉文克劳微微笑着，“当然，他的依据是预言能力几乎都是依靠血脉传承的。”

“我也听说过类似的说法。”莱恩说，“就像霍格沃兹现在的占卜学教授，就是一位先知的玄孙。”

“可我并不认可这种说法。”拉文克劳摇了摇头，“预言是一种天赋，但这种天赋并不一定要通过遗传获得。就比如我自己，我的预言能力，是掌握了时间魔法后突然习得的——一个人在洞悉了时间的流向之后，不可能对未来毫无感应，不是吗？”

“您的天赋是自己学成的？”莱恩有些难以置信。

“某种意义上，天赋只是更加出众的能力。”拉文克劳点了点头，“预言天赋罕见但不稀奇，除了像我这种对时间有研究的，还有其他方法可以获得预言的能力，比如长生不老。事实上，只要你活得足够久，你就能对世事有清晰而敏锐的洞察，梅林就是一个典型的例子。”

尼可·勒梅也是其中之一，莱恩在心里补充。

“哪怕是没有魔力的麻瓜，用一些不成体系的占卜学知识，偶尔也能获得非常不错的预言效果。”拉文克劳继续说，“有人将这种现象解释为‘灵光一现’，就是说普通人通过自我灵性的觉察，偶尔也能窥见命运的一角。”

“您是比较支持灵性学说的吗？”莱恩问道。

“我哪边都不支持，我们能观察到的只有现象，现在针对现象有了两种解释，一个说自己的能力和愿望来自灵性的觉知，一个说能力和愿望来自神明的赐予。但谁也没法证明自己对，或者证明对方错。”拉文克劳说，“我选择继续思考。当然，我更喜欢灵性学说，毕竟，如果这一切背后真的有一只看不见的手，那也太令人绝望了。”

莱恩还是第一次听拉文克劳说出“绝望”这个单词，不过他仔细一想，就明白了拉文克劳的意思。

承认神明的存在，无疑是对人类自由意志的一种打击。

就像一个科学家研究了一辈子世界的原理，你到头来告诉他一切不过是上帝在无聊地掷色子——信仰会崩塌的。

“关于仪式魔法的原理就谈到这里。”拉文克劳止住了话题，“你如果对‘神恩论’感兴趣，你可以到图书馆找找，我记得曾经看到过一本十五世纪的书写得很好，是康奈利·阿格利巴的《论神秘哲学》，但他借鉴了一些‘灵性论’的观点，认为上帝是所有心与神的至高具现，是精神与魔力的彼岸——现在我们回到古代如尼文的课程。”

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