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十八章 枯木诀（第2页）

三品具体，是指：“入神饶一，临局之际，造形则悟，具入神之体而微者也”。这算上下。

四品通幽，是指：“受高者两先，临局之际，见形阻能善应变，意在通幽。这算中上。五品用智，是指：“未能通幽，则用智以到其功”。这算中中。

六品小巧，是指：不务远图，好施小巧”，这算中下。七品斗力，是指：“不用其智而专斗力”。至于下两品，就详细多了。

九品守拙，大局有成，机闲自补，谨固蕃篱，止戈为武。

具体的、感性的、形象的客观存在的实物“篱笆”的门户或屏障，以概括的、理性的、抽象的主观能动（一般多指思想、观念方面）的虚物冲破“篱笆”的限制和束缚。

以闲为自在，将寿补蹉跎。

停止内耗，寻求真我。抱朴，即抱朴守拙，坚持简朴，维护朴素的生活方式和作风，不追求繁华和奢侈。

八品若愚，以逸待劳，以退为进，持重老成，不开争衅。办事稳重，不轻举妄动。

在与对手交手时，敌我双方的力量是相对而言、互相转化的。

这就像“刚”和“柔”两个相对的事物现象，在一定的条件下，“刚”和“柔”有可能互相转化。

以逸待劳的计策，正是以“刚”喻敌，以“柔”喻己，这就是从“损刚益柔有时”一语中悟出的道理。

所以，以逸待劳其实是对主动权的争取，是不能把“待”字理解为消极、被动地等待的。

时机不成熟时，我方要善于等待时机，可以采取退避三舍、虚于应付、慢火煎鱼、故意拖延等办法与对手巧妙地周旋。

一旦时机成熟，我方就要转守为攻，一鼓作气消灭对手。

若愚，即大智若愚，保全自我，迷惑对手，待放松紧惕给予致命一击。

至于九品守拙，讲的东西最多。

九品守拙，炼气有成，精气自补，谨固篱笆，止戈内敛，出奇制胜。

真正的强大，不是锋芒毕露、咄咄逼人，而是见识过百千世态，登临绝顶，依旧低着头做人。

做人的最高境界，就是抱朴守拙。止戈内敛，出其不意，一招制胜！

深以为然，天道忌满，人道忌全，一个人若是过于显露锋芒，便偏离了自然道法，违背了人性常识。

真正的高手，不显山不露水，懂得守拙藏慧，从而乐于天地之间，远离是非灾祸。

这种境界的人，见天地，见众生，见自己，姿态自然放得比谁都低。

······

由于近日他境界是在提升太快，楪无虚来看李怀祯时都吓了一跳。

“极品灵根，果然非同凡响，这等修炼速度，恐怕比当年的苍梧老祖···也不逞多让。”

李怀祯只能干笑，掩饰自己的尴尬。

不过总觉得他说起苍梧老祖的时候在笑。

“哪里，主要是枯木诀逆天，吸收灵气速度快。”

但是楪无虚知道，绝非那么简单，自己也是修炼枯木诀，未像李怀祯一样如此变态。

为此，楪无虚担心李怀祯境界不稳，特意带来一些药，让他服用，增大突破几率。

李怀祯十分想修炼四象水牢，当初天水说了之后自己简直馋死了，但奈何境界不够。

而且施展四象水牢需要肉体强横，否则遭到反噬有危险。

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