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第25章 祈神仪式（第1页）

白教内部有很多派系，不同的派系对神灵的称呼不同，编写这本书的主教所在的派系是圣灵派。他们对神灵的称呼是白神。

不过这些都不是埃斯特关心的，她在意的是向神灵祈求神启的仪式。

“……祈神仪式，要求着宗教圣灵正装，在神坛上祈祷三天，再第三天时，会有概率收到神灵的启示。”

书本上关于祈求神启的记录只有这么一句话，显然作者并不想透露祈神仪式过多的细节。

“虽然不知道是不是真的，但还是试一下吧。”

埃斯特带着这本书踏上了归途。

等她回到住处时，吴鸣正挎着一张脸躺在沙发上。

“怎么了？”埃斯特看着吴鸣的表情，感觉到有些好笑。

“别说了，一群犟种！明明我给出了这么多证据，结果他们偏不信，还说我伪造证据，推理演绎不注重逻辑。”吴鸣气呼呼地说道。

吴鸣骂的人正是朱尔斯、拉斐尔等人。

这几天吴鸣一直和朱尔斯他们讨论着遗迹的事。结果就是吴鸣和朱尔斯、拉斐尔他们有很大的分歧。

朱尔斯认为遗迹所表现出来的人类文明并不算繁荣的文明，他们的理由是如果这个文明繁荣的话，那么它的遗迹应该被广泛的发现，就像那些生物化石一般。但是事实不是如此，到目前为止，仅仅在忒亚兹大陆发现了一个遗迹。因此他们推测，人类文明定居地应该只有一个村子那么大，甚至还要更小。

“如果这个文明仅仅只有一个村子那么大，又怎么能发展出如此璀璨的文明呢？”吴鸣当即反驳道，并且还列举了许多的例子，“你们看遗迹中出土的物品，有着很多精致的东西，有些甚至比我们现在还要精良，我们的足迹遍布了两个大陆，有文明以来发展了一千多年，都达不到这个程度。”

然而吴鸣的理由说服不了朱尔斯等人。

“也许他们存在的时间要比我们长很多。从而一些工艺的发展要超过我们。”朱尔斯说道。

“不会吧……”吴鸣作为遗迹的缔造者，很清楚他所放的物品时间跨度大约在一千多年左右。

“而且我们不认为遗迹文明真的消失在了历史中。你们看，虽然我们文明有记载的历史只有一千多年，但是我们这个物种存在的时间是以百万年计的，那个时候，遗迹文明应该还存在世上，然而在世界各地却没什么记载。”朱尔斯继续说道。

“忒亚兹人说不定还和这个遗迹文明有关系。”拉斐尔言之凿凿地说道，虽然他用的词语很谨慎，但是语气十分确定。

“没错，忒亚兹人的来源、历史到语焉不详，基因更是和中央大陆上的人种有着区别。”

朱尔斯和拉斐尔以及其他几位爱好者你一言我一语的补充道。

吴鸣颇有些无奈的说道：“忒亚兹人的历史不是在泣血战争被殖民者毁坏了吗？怎么能算语焉不详呢？而且基因有区别是因为忒亚兹大陆和中央大陆分离的时间太长了吧？在航海业发展起来，两个大陆已经百万年没有交流了，基因没有差别才奇怪吧？而且这些差别都构不成生殖隔离。”

然而朱尔斯和拉斐尔等人都没有在意吴鸣说了些什么，不过吴鸣敏锐的察觉到他们听见泣血战争时脸上闪过的不自然。

“而且这种说法还是有不少忒亚兹人承认的。”拉斐尔补充说道。

就这样，吴鸣和拉斐尔他们之间的分歧越来越大，演变到最后吵了起来。并且双方十分强硬，谁也说服不了谁。

拉斐尔抱着“这么多人都承认，而且事实也能支撑这个说法，你不承认就算了，还拿出这些仿制品糊弄我”的心态；吴鸣则抱着“这个遗迹都是我设计的，想表达什么我难道不知道吗”的心态；最终的结果就是谈论没有结果。

不过他们双方都没有因为这个撕破脸，每天吴鸣还是一大早跑到历史爱好者协会和拉斐尔等人争个高低。

埃斯特听完了吴鸣的讲述，也有些绷不住，她怎么也想不到有些忒亚兹人居然会对人类文明认祖归宗。这两个文明可是八竿子也打不着的。

“抱歉。”埃斯特说道，她在为忒亚兹人的行为道歉，“忒亚兹人的文明在战争中被毁了，他们急需一个根来锚定自己这个民族的根。所以才会这样做。”

“没事。”吴鸣摆了摆手，示意自己不在乎。

其实他也能理解，新大陆公社是一个多民族，多人种国家。和北陵人、群岛人、南麓人相比，忒亚兹人没有文明传承。这就使得他们在公社中没有自信，他们需要重构忒亚兹人的文明传承，而遗迹可谓给他们送来的救命稻草。

至于这对人类文明的影响……人类文明压根就不在这个宇宙，根本产生不了影响。

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