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141熊杰（第2页）
百骑原先由南衙诸卫统管，领头的正是左武卫将军李君羡。
李丽质接手百骑后从南衙分离出来，作为一支独立的亲从力量存在。
问题是少了诸卫那些处理大小事务的官员，琐事慢慢堆积起来，谁看了都心烦。
所以，她考虑是不是补充一些属官。
“眼下百骑无人可用，凡事都须亲力亲为……”
李丽质突然想到常何在此驻守多年，人脉颇广，于是抱着试试的心态问道：“常统军若有合适的人才，不妨推荐给我一二。”
只需知道姓甚名谁，她向父皇直接要人便是。
听了李丽质的话，常何有了一个明显的迟滞。
倒不是没有好的推荐，只是向上推荐人才这种事情不可随意而为之。
若推荐的好，还能捞到一点点功劳。
若推荐不好，反而吃力不讨好，连带自己的能力都会受到质疑。
“不知公主需要何种类型的人才？”
常何略作沉吟后道：“有器能？有臧否？有伎俩？有智意？有文章？有儒学？有口辩？有雄杰？”
李丽质有些诧异的看了他一眼。
此话出自三国刘劭所著之《人物志·流业》。
他将人才的类型分为十二种：清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩和雄杰。
“清节家”是指那些品德高尚、行为举止值得人们学习的人，延陵和晏婴就是此类。
“法家”是指善于制定法规制度，从而使国家强盛，百姓富裕的人，管忡和商鞅就是此类。
“术家”是指有深刻的思想，反应机敏，策划和谋略都能出奇制胜的人，范蠡和张良就是此类。
有一种人兼有德、法、术三种才质，并且他们的德行能够引导社会风气；他们制定的法律能使天下人觉得公正，他们的谋略能安定天下，治理国家，这种人是国家的杰出人才，称为“国体”，伊尹、吕望就是这样的人。
兼有以上三种才质，但能力却逊于“国体”，这种人称为“器能”。
“臧否”者，能明辨是非，却无容人之量。
“伎俩”者，能专于本职，却无深谋远虑。
“智意”者，智谋很高，公平不足。
“文章”者，善写作，能著书立说。
“儒学”者，能够传授圣人的思想和学说，却不能从政办实事。
“口辩”者，观点不一定正确，但能言善辩，应对自如。
“雄杰”者，英勇无畏，力气超群而又才略过人。
常何舍前四种，而只提后八种人才，他是否具有相应的识人之明尚未可知，但至少自知之明还是有的。
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想到这里，李丽质不禁拿罗太岁来比较了一下，看看他和这十二种类型的人才哪个更契合。
第一反应是“国体”，但想想以罗大头目前表现出来的能力还不至于。
“术家”？
李丽质又摇摇头。
这似乎不能完全体现罗大头的能力。
唔……
那就是“雄杰”了。
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