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第七百三十章 先民之女下（第1页）

转念一想，又觉得这很合理，当年先民是什么时代，什么境界，在现在当然就是这样简单了。

这妥妥的圣人黑历史啊让女娲知道了肯定没有好果子吃，据说圣人最要面皮了。

叶青有些头疼，决定把这纯粹的小姑娘处理妥当，于是忽悠的说着。

“好吧，一定要明白的话，你或听过一个故事昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化”

“庄周梦蝶？”帝女似乎明白了些。

“对，你可以理解为我梦到过曾是某朝的汉裔，那对我来说是一个很长、很长的梦，但生存世界不同了，那就终究只是个梦，此亦谓物化。”

叶青瞥了帝女一眼，感觉自己应该满足了对方的好奇心，就要转身离开。

帝女突一个激灵，不知为什么，总觉这一走，或自己就再见不到此人了，满心的疑虑和震动只化作一句冲口而出：“这立场，就是你的答案？”

“您或有点误解，可知何为物化？”

叶青停下来，踱步至她身侧，随手沾了点祭祀的酒水，在几案上画图，姿态从容而不避忌。

“任何文字的价值都出自环境，庄子处于战国时期，物化的本意沉寂在他的时代，幸运的是在我梦成汉裔时，恰关注道业，认识一些出土的甲骨文比如这两个文字，您想必也熟悉？”

随着话语，两幅简笔画呈现几案上，质朴简单的先民风格。

一个人牵着一头牛，此为物。

一个人下体生出倒立的小孩，这是化。

“这是早期的？”帝女越发感觉到了叶青身上的秘密，此际只觉心气不顺：“你的梦，还真够详细。”

叶青不和小姑娘一般见识，只做听而不闻，继续引导她理解自己立场。

“物起于牵牛，因这是重要的生存资料您看，先民就已明白这是个物质世界，人都是要活着。”

“化起于生育，就有很长的时代演变了。”

叶青绕着书案转一圈，目光扫了这帝女一眼：“春秋时书《楚辞·天问》传言女娲人头蛇身，一日七十化”

帝女嚅动一下嘴，最后还是没有解释什么。

“当然此数字是文学上虚指，在人口匮乏的母系氏族时代，这是对您繁衍能力一种夸张的赞美”

叶青“恭维”一句，也就正了颜色：“战国时书《山海经》说有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野至这里已是转生之意，再后来引作转化、教化、变化，无论如何，新生的意思都蕴藏其中。”

“而物化的真实意思，也于此彰显。”

“商代先民教新生的小孩怎么样牵牛，这是学会在物质世界生存”

“至战国庄子叹息‘周与蝴蝶，则必有分矣，，在物和神之间是有区别，而必须有个标准来确定自己的定位，庄周曾做出了他的选择”

“这也是我的选择，也是所有生灵必须经历的生存选择神圣如娲皇，在这下土应化转生，不也接受了落差的现实？”

叶青苦笑一声：“有的说法说，君王宰相是造命之人，不以相取人，但实际上，岂止是君王宰相，又或上天？”

“人的命运相互影响，上可造命，也可毁命。”

“下也可造命，在乎集众。”

“我成大汉天子，千万之众凝于我身，自虎步龙骧，上应天象，或者就是此中真相？”

说到这里，叶青发出一声感慨，又思索着说：“我不知道，她是怎么样向你解释这世界的变化，或她没解释，以保护你的纯粹？”

帝女沉默。

“但是世界已变了，一切生灵，都必须适应自己是在物质世界生存的这一现实。”

叶青点到为止，觉得这种解释还是交换给娲皇自己。

“仅我自己的状态，生活在地上时，我就是叶青，在下土时，我就是大汉的应武帝这就是世界的现实，非这样觉悟和立场，我一个地上人怎么成为此世界的天命之子？”

“人可自欺，而行难瞒于天，天予弗取，反受其咎，天命并不会久久钟爱于一人。”

“你是帝女，可曾闻刘演之事？”

刘演，字伯升，南阳蔡阳人，刘秀的哥哥，新莽末年，他率七千人起义，号“舂陵兵”，自称柱天都部。

后加入绿林军，更始政权建立后，任大司徒，封为汉信侯，昆阳之战后被更始帝猜忌，被杀。

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