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第1566章青羊肆（第1页）

青羊肆。

不是酒肆，而是道宫。或者称之为道观。

斐潜要表示去这个青羊肆，别说是道观了，就算是真的去酒肆，刘备也只能陪着，只不过多少心中依旧还是嘀咕着，琢磨着斐潜的用意。

青羊肆并不大，据说是在周朝的时候就已经修建了，但是都没有什么大发展，直至后世才慢慢的扩大成为著名道观。

说起来有意思，很多华夏人对于“庙、寺、观、庵”傻傻分不清楚，也不太知道其中具体的区别，但是实际上这些地方是不同的。

华夏是先有庙的，但是这个庙不是佛家的，而是祖宗祭祀所用，也可敬神，就像是太祖庙高宗庙等等。一般人的，则是称之为祠。

而寺，原为通假字，即为侍也。佛教原本是外来教派，到了华夏最开始的时候，是住在招待外宾之鸿胪寺，以后虽然别建住所，亦以“寺”为名，此为佛教称寺的由来。

庵，原是一种草名，叫做庵闾，长大长老了，便可以用之盖屋。原本僧人苦修，便会在静僻处盖屋时，也常用庵闾，成为一座小小茅棚，日子久了，便称这些小屋子为“庵”，后来便指那些不怎么通外界，追求苦修之地，加上古代对于尼姑多戴有色眼镜，因此更求清净，所以多称庵，而和尚多称寺。

道教称观么，始于周王。“周穆王好神仙，召尹轨，杜仲居终南山，尹真人草楼因号观，由是奉神仙之地皆名观”。道教最开始的时候，很多皇帝问道家之人，说是神仙喜欢什么，结果这些道家之人便说，仙人喜欢高楼观台，故而皇帝也为了迎接仙人，修建了不少楼台大观，祈求长生，使卿持节设具而候仙人，便是道教称观的由来。

斐潜到了汉代，发现汉代的道教是十分混乱的，根本不成体系，更没有什么中心思想，甚至连统一的祭拜神灵也没有，这也是斐潜他能忽悠了左慈的根本原因。

最初的这一波道教的人，可以说是一群作死的小能手。

道教最开始是国教，至高无上，连周公都搞易经八卦，在那个时候，除了道教之外，这其他宗教，真的是连一个能打的都没有……

道教的建立没有一个明显的创教时期，它的史前期很长，创教活动分散而缓慢。一般而言，凡属道家流派、黄老学派及神仙方术的提倡者，都可视为道教的前身。

正是因为这么的分散，所以道教一开始就没有统一好口径，结果导致了信仰分散得非常厉害，这在人口基数较少的古代，是一个非常致命的问题。

另外，道教侍奉老子，作为创世道祖，可问题是汉代距离春秋战国时期并不遥远，甚至一些大世家家中说不定还存有老子的用过的物品，写过的书简什么的，就像是孔子的木屐也一度成为汉代皇宫内的珍藏，这么近的一个距离之下，自然不够产生多少美出来。

最为关键的，是道教在最开始没有任何对手的时候，自我放任了，飘了，不知道自己要干什么了，去研究纯道义的，去搅合儒法家的，上山炼丹的，下海寻仙的，求雨的，求生的，求阴阳的，求谶纬的，甚至医师原本也是出于道家……

然后为了争夺皇帝以及古代社会并不是很富裕的一些产值，道家自己里面的人物相互倾轧，捧出一个比一个比格更高的神灵来打压自己队友，然后最终构建出一个就算是神仙下凡也圆不回来的复杂到了极点的体系。

于是，崩盘。

儒教阴笑着，从道教阴影之下走了出来，然后他没有再给任何其他教派机会……

听闻征西将军斐潜前来，左慈屁颠颠的出来迎接。

左慈原先在汉中，但是因为刘诞死了之后（没错，这个家伙终于修成金丹，得证大道），一来是要跟斐潜面禀这个事情，二来汉中的情况已经基本稳固，不需要左慈继续坐镇了，而川蜀之中才刚刚拿下，再加上周边少数民族的信仰也是非常的纷乱，需要左慈这样的一个超级神棍，呸，有道仙人前来坐镇，因此斐潜便留了左慈在这个青羊肆中，并且派遣了一队工匠，开始翻修和扩建青羊肆。

因为左慈的屁股颠得确实是比较厉害一些，然后被一旁的刘备看出来了，不由得诧异的看了一眼左慈，然后又看了一眼斐潜。

这两天刘备确实是开了不少眼界，但是一直憋着脸不动声色，也是十分难受。

斐潜没理会刘备，一边向前走，一边看了看大殿当中的正在重新雕刻的神像，说道：“如何？这神像还要多长时间？”

左慈在一旁连忙说道：“估摸着还要三个月……”

“嗯，细心些，别出错，也别着急……”斐潜点了点头，对着左慈说道，“相貌记得要亲和一些的……不知道什么叫亲和？嗯，像他那个样子……”

斐潜一指刘备。

刘备一愣，下意识的堆上了笑容。

左慈目光在刘备脸上停留了片刻，也不由得点点头，然后又连忙对着斐潜说道：“这个，将军，难道不用……真不用那个什么……”左慈挤眉弄眼，说得白眉乱动，仙风道骨倒是有一些，但是在这一刻更像是老流氓。

斐潜知道左慈是什么意思。之前左慈就有提议过，说是可以将雕像的面容稍微朝着斐潜的相貌调整一下，也就等于是给斐潜造个势什么的。

斐潜摇了摇头。

左慈见斐潜态度肯定，也就不再多说，重新恢复了一副高人的模样，甩了一下拂尘，请斐潜到后殿用茶。

刘备不明就里，但依旧是亦步亦趋，跟着斐潜一同拐进了青羊肆后面的静室之中，坐了下来。