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第六百三十八章天命昭昭天下一统（第1页）

雒阳本叫洛阳，昔年光武中兴汉室之后，定都于此，才把洛阳改成了雒阳。

至于为什么这么改，这就要又要扯到五德学说了。

世间有五行，仁义礼智圣。

世间有五德，金木水火土。

没错，最早的五行，却是儒家提出来的。叫仁义礼智圣，代表了君子五种最美好的品格。

前面四个都是品格，而‘圣’这个字，却是前面四种的集合体，代指修炼到大成的君子。

而金木水火土，却是阴阳家的说法，指的是五德，代表着国运。

关于这种事，有好几个版本。

最早的，却是邹衍提出来的。

黄帝属土德，大禹建立的夏朝自然是木德，而商汤建立的商朝就是金德，那么周朝自然就是火德。

最后的秦朝，也就是水德。

为什么说是最后的秦朝，因为这套系统，在汉朝初年出了问题。

老流氓刘邦也觉得自己也是水德，并且到处宣扬这种说法。

这跟五德终始说对不上，于是张苍便开始出来打补丁。

张苍表示，秦朝暴虐且短命，根本不配称之为正统朝代。我大汉接替的是周朝的天命，所以水德没问题！

这个说法得到了司马迁等人，甚至是后世大部分人的支持。

他们普遍认为秦不算正统，汉继承的，应该是周朝的天命。

但对于大汉究竟是什么德，却始终争论不行。

有说水德，也有说是土德。

后来更是有学者刘向父子，给出了一个新的理论。

旧理论是新德克旧德，所以能得到天下。

但刘向认为这说法杀伐之气太重，应该改用新德生旧德的理论。

因为新德比旧德强，所以才能继承天下。

这说法明显比之前的好听了一些，立刻得到了统治者的认可。

从此，五德相克变成了五德相生，也是后世所谓五行相生相克说法的来源。

不过无论是张苍、司马迁、还是后来的刘向，都在排序的时候统一了口径，将秦朝踢出了正统王朝的序列。

你既短命又暴虐，也配跟我们相提并论？

呸，下贱！

若是嬴政泉下有知，也不知会做何感想……

直到光武践祚立国之后，给出了官方统一口径。

什么土德水德的，我大汉是火德，我是位面之子，我说的算！

于是，大汉就是火德了，这也成了炎汉说法的由来。

但新的问题随之出现，既然是火德，又定都洛阳，这可不太吉利。

于是刘秀将洛阳改为雒阳，洛水改为雒水，这下没水了吧！

此次刘备践祚之后，第一件大事便是改元。

政务府群臣一同讨论之后，却是拟定了好几个年号，准备呈给刘备定夺。

但这时候，张恒站了出来，直接否决了这些年号，并且给出了自己的答案。

天命！

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