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织紝之人,就是织工。
也就是说,他这次进来,要学习的是纺织的技艺。
意识到这点后,李逸的心情很是郁闷。
早说啊!
早知道他就买点纺织的书来看看了。
现在倒好,他看了那么多木工的书,不是白看了么?
叹了口气,他收拢思绪,放弃了怨天尤人。
既来之则安之,既然来了,那他就想办法早点掌握技艺,早点回去好了。
反正他也不是第一次了,早就习惯了。
只是这一次,他又得用多久的时间才能回去呢?
……
八面碑空间中,李逸的身形缓缓浮现。
他双手虚按在前方,像是在梳理着什么。
但在看到眼前的八面碑后,他的表情却变得错愕,随即开口惊呼:“不要!”
听到自己口中发出了男子的声音,他忽然一愣,随即神色就变得复杂了起来。
记忆开始剥离,他感受着这种熟悉的疏离感,忍不住捏紧了手指。
他怎么也没想到,自己这次居然花费了足足50年的时间,才从空间里出来。
但为什么偏偏是现在?
和他分析的一样,他这次附身的女子叫昌萍,正是随同公子公衡作为人质去往楚国的织工之一。
而这批织工所带来的精美丝绸,也开启了楚人丝绸产业的辉煌,同时间接塑造了楚人追求浪漫,个性的文化性格。
随着楚国的日渐富强,丝绸进入了许多楚人的生活。
原本自诩为蛮夷的楚人,本就不拘一格。
而大胆的楚人,也用他们的奇思妙想和接受度,缔造了那个时期最高的审美。
楚人可以接受无数种颜色的服饰,就连最基础的红色,都可以分为深红、朱红、桔红、红棕等许多种配色。
其中最经典的搭配,就是后世的楚人屈原在《九歌》中写的“青云衣兮白霓裳”了。
因为这种接受程度,织紝们也在材质方面做出了许多创新。
在几十年间,她们就开发出了绫、罗、绸、缎、纺、纱、绡、绉、绨、葛、呢、绒、锦、绢等十多种布料材质。
楚人对这些布料材质也是喜爱有加,尤其喜欢质地轻薄,呈飘逸之美的禅衣。
就像屈原在《招魂》写到的“被文服纤,丽而不奇些”一样。
配饰方面,楚人也有着自己的喜好。
“纫秋兰以为佩”,“服艾以盈要兮”“解扁薄与杂菜兮”,“何琼佩之偃蹇兮”,从兰艾香草,到青竹玉石,都可以成为楚人的配饰。
这种自由的审美,也影响了屈原,李白以及后世的无数人。
就连后世的汉服,都是从当年的楚服基础上改来的。
而在空间中,李逸是亲历了这个审美演变过程的,并且还是其中的主要推手。
在他开始学习纺织的时候才发现,纺织并没有多难。
说白了,纺织就是用一根根丝线按照横、竖、斜等方式编织起来,最终汇集成一整块布而已。
这个过程,和竹编几乎没有区别。
它们的各种花式编法,原理也都是相通的。
甚至可以说,纺织就是用丝线代替竹丝的竹编。
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