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第十九章 太清立教名昊天（第1页）

“天生‘混’沌盘古氏，开天辟地不恤身。

造化宇宙衍万物，‘精’神不灭为昊天。

‘女’娲造人吾祖始，伏羲八卦定乾坤。

遂人钻木能取火，有巢筑木万民存。

天降轩辕为圣祖，······”

天保四年十月一日，芝罘岛上正在举办一场隆重的仪式。

经过几个月的修改，太清道的教典终于被王泽和刘清商议着把所有的教义修改了一遍。

并且也在芝罘岛废弃的日神庙上首，修建了一座巍峨的神殿。神殿远远望去矗立在岛上，庄严肃穆。

神殿的墙壁、柱子是以本地的石材为主来建造的，屋顶的主要结构则是木质质覆盖了瓦片。

因为时间紧迫，大殿所用的石材没有什么雕‘花’，当然用王泽的话来说，这叫‘要坚持发扬诸位道长，艰苦朴素的作风’。

神殿修建好以后，供奉的主神乃是盘古开天辟地后‘精’神化为的昊天上帝，因为整个宇宙都是盘古所化，然后以伏羲氏所画八卦图作为祭拜。

目前只是建好了主殿，两边留下了足够的空地，以后准备修建一系列附属神殿，作为昊天上帝属下的各司诸神，日神就是其中之一。

说实话，刘清等虽然也有光大道‘门’的想法，但仍被王泽庞大而又条理清晰的神仙体系‘迷’住了。

这一时期中国的神仙体系正处于一个‘混’‘乱’期，不要说老百姓，就是上层都没有一个共识。

一个足够有包容‘性’，并且稳定而清晰的神仙体系也能有大量稳定的信徒。

十月一日这天，芝罘岛上人山人海，整个牟平治下的百姓足足有一万五千余人来到了这里。

因为这天不仅仅是昊天上帝教的开光大典，还是月前抵御海寇战殁者被封神的日子。

道长们对百姓说；‘吾族乃昊天上帝之传承，凡抵御外侮，保卫家人，为公而战死者，皆可封神！‘私’斗而死伤者不在此列！’

岛上百姓虽然人数众多，但是一个个身着黑衣，神情肃穆，一排排整齐的坐在大殿前的广场上，等待吉时到来。

眼看日晷已到午时三刻，仪式开始了。

按道家说法，乃是一日中太阳星达到最高处，阳气最盛之时，妖魔辟易。只听得一声钟鸣，然后礼乐响起。

这套礼乐是王泽和刘清等一干道士经过反复争辩最后确定下来的。一反南朝道家的轻灵之音，走的是洪钟大吕，煌煌正气的路线。

用王泽的话说，轻灵乃是出世之音，出世便不作为，若要光大道‘门’，还是需要走这华夏正音才是。

殿外的百姓不懂这些，只觉得耳边的钟磬之音悦耳至极，而且只觉心中一股力量仿佛在发酵。

这时刘清身穿紫‘色’法袍，身后吕望之、周成、李介和陈端等几位弟子身着杏黄袍，再后面则是十余名身着蓝‘色’道服的道童。

刘清与自己的几位弟子在与海寇的战斗中救治了不少伤者，对许多人有活命之恩，加上这一月来四处为各村寨百姓治病，这些百姓多承老道长的恩情。

见到尊敬的老神仙出场，广场上的百姓纷纷坐直身体，一个个表情庄重，凝视大殿上的众道长。

随着刘清口念法号，一道道程序走下来，正式确立昊天上帝教的名称，不过百姓们更愿意叫盘古教，因为都是一个人嘛！

百姓们叫什么教刘清管不着，但是要求信徒必须称昊天上帝教。所谓名不正则言不顺，要是自己都松懈不在乎名称别人更是不会在乎。

立教之后则是分封各司神灵，重新恢复了日神的封号，旁边就有日神殿废墟，只需在神殿旁边建好就可以了。

分封神灵后，又请炎黄各位圣贤牌位来供奉，自‘女’娲伏羲开始，燧人氏有巢氏也在其中，更有其后的‘春’秋战国以来的诸位先贤。

黄帝与炎帝因为地位特殊，黄帝被封为圣灵，炎帝则是黄帝使徒。

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