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第二百一十三章 真人假人（第4页）

“奥？”

张明阳以前还真没注意，他竟然是学生物的，张明阳决定考考他看看是不是真的，“你既然是学生物的，那应该知道人属吧？”

“当然知道。”汪秘书脸朝前回道：“人属于真核域、动物界、后生动物亚界、后口动物总门、脊索动物门、脊椎动物亚门、羊膜总纲、哺乳纲、兽亚纲、真兽次亚纲、灵长目、真灵长半目、直鼻猴亚目、人猿次目、狭鼻下目、真狭鼻小目、人猿超科、人科、人亚科、人族、人属、人亚属、智人种。”

…

张明阳愣住了，除了智人他听懂了，其他的都快忘干净了，“你一个学生物的怎么会到这里来当秘书？”

汪秘书笑着回道：“我毕业那会没找到好工作，我家里人就拖关系把我安排在了航天局里，让我学习文秘。”

“屈才了。”

张明阳见识过汪秘书的能力，如果让他回到生物专业上说不定能干的更好。

“汪秘书，你既然是学生物的，我有一个疑问你帮我看一下。”

“没问题。”

张明阳说道：“你说这人到底是怎么诞生的？是神造人？还是进化而来？”

“这…”

汪秘书一听脸都白了，这个问题不光他解释不了，估计所有人包括专业学者也解释不清楚，他想了想决定这么解释：“总督察，人，可以从生物、精神与文化等各个层面来定义。”

“生物学上，人被分类为人科人属人种，2号染色体和猩猩甲条染色体着丝粒融合缔合模式接近度超过16N，并臂间多次倒位，其余染色体都有很强的同源性，是一种高级动物。”

“精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。”

“文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。”

“至于您说的人到底是神造还是进化，各有各的解释，那就要看人是怎么看了。”

“那你怎么认为？”

汪秘书又想了想回道：“如果已哲学定义的话我认为人是“文化的动物”。”

“奥？怎么说？”

“存在物的形式称谓是人。自然进化了人的身体，自然却产生不了人成其为人的形式，人失去了人本身的作用外只能是人似的动物自然存在。高级动物不一定是人，人也不是高级的动物，人的本身只是对存在形式的一种表达定义，这种定义表达是从存在的物的形式出发的。”

“一切生命的动物，自然进化而成的体格都不能成为高低级的判断的标准，意识的思想的具备也不能成为人与动物的区别，在生命的环境中，一切自然留存进化而来的都是美的传递不是高低的选择。人也不能依据直立行走的身体而显得比低级的更高级，比生命世界其它的生命物来得更特殊。”

“身体的判断人也是动物，具备了动物所具备的一切特性特征，只是这种动物不用等级来划分，是从本身的教化而来。”

“自然可以诞生人似的动物，却不可以造就人的形式。这是因为，自然的主体并不会为生命其中的任何负责任，在自然的状态里人只能是以人似动物行径进行自身生命的自然传递，这种传递和其它高级的动物的繁衍进行没有性质上的区别，人在自然环境中只能以人似的动物而存在着。”

“这种存在着并不会因生产劳动的进行而进行根本性的改变。这是因为，人进行的生产劳动，是从自身的利益出发的，这种行为在人的本性表现里并不是自觉的产生而是环境的逼迫，这种性质的存在就为人只从劳动行为中成长为人形成了阻碍。”

“劳动的行为是人成为人的形式不可缺少的其中条件，人进行的任何行为都影响着人似的动物向人的形式进步。”

“在人的思想意识里，具有和其它一切人似的动物不一样的情感区别，这种区别的情感被人们称着是人心，一切人心的内容，就是人的情感的具备，人具备的情感的能力，就是心的实质本身。这本身的实质区别于人似的动物和动物的人的形式。”

“有道理！”

张明阳也认同汪秘书的话，“人的意识里有着其他动物不具备的情感，那如果突然出现一种生物学上的人，没有情感的人，你会怎么定义？”

“这…”

汪秘书得好好想想，“如果一个人没有情感，我可能会定义为“进化不完全的人”，或者是“半人”，空有躯体没有灵魂。”

张明阳点了点头，认为他说的也对。

“总督察，那您会怎么定义没有感情的人？”

张明阳想起了一个人，脱口而出道：“一个正在进化的人。”

“安？”

汪秘书没想到张明阳会这么说。

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