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232章 恩鬻钱与香火费（第1页）

杜让能明白了张濬的意思。

非是勋贵和僧侣应当被化为课户，而是相较于其他不课人群，这两类人，能够闹出来的动静，应当会小一些。

所谓勋族，即功勋世族，如国公、郡公等等。

时值残唐时节，这些所谓的勋爵也早不值钱了。杜让能扪心自问，他何德何能，又有何功劳，能被敕封为晋国公？便是他的七世祖杜如晦，为大唐定国立下多少汗马功劳，又深得太宗文皇帝器重，画像高挂凌烟阁上，也只是在死后才被追赠为国公。

不过是如今国势衰微，天子威信不再，便只有通过滥封爵位来换取臣下的支持。如朱全忠、李克用、时溥、李茂贞等等，但凡是每个能叫得上名字的藩帅，都早早地被朝廷册封为了郡王，他们又于大唐又何功勋？

勋爵之泛滥，乃至于斯。

相应的，如今的勋爵也就是顶着个名衔，实际并无多少权势殊荣（指朝廷派下的权势，而非自身本已具备的），更无法称之为功勋世族。

此处所谓的勋族，指那些真正以功勋传世的家族，多集中在武德、贞观年间，大唐定国时册封的勋贵，也包括安史之乱后，册封了一批。他们的家族爵位代代相传，世代享受大唐的荣华富贵，每至年岁节日，天家还得按时赏赐，以感激他们先祖为大唐的贡献，更别说那点赋税征役了。

可其实，这些勋族多已败落，后世子弟也鲜有成才者，只靠着先祖荫庇做个闲散贵人、整日飞鹰走狗罢了，拿他们下手，并不会有多大阻力。

只是面子上，不大好听……

僧侣其实并不好对付，更不是可以随意欺负的对象。

杜让能本人便精研释经，他尚健在的八十老母更是虔诚礼佛，每日吃斋诵经，每逢节假再去寺观里孝敬。以此推之，上至达官贵人，下到市井走贩，佛家无孔不入，它在社会上的影响之大，对人们思想钳制之深，前所未有。

但就眼下看来，僧侣又不难对付。

多亏了去年年底的灭佛行动，大批寺庙被毁、佛经被烧、田产被夺、僧侣还俗……佛家的权势和影响已大打折扣，更主要是天子的态度明朗，就是抑制佛家。

佛家至此后也规矩了许多，包括许多朝中显贵，得知天子的态度后也疏远了佛家，此时再朝他们征税，应不难实现……

仅凭私心来说，不管是勋族还是僧侣，杜让能都不想与他们为难。

可这是天子的意思，他又能有什么办法呢？

其余那些不课户，他更是得罪不起。

等到户部大衙，一贯随和的杜让能罕见地发了一通火，将所有人镇住，吓得他们不断咋舌，然后才提出重拟赋税。

如此，便是侍郎、郎中们有意见，也不敢再发声，只得照办。

如此又过了四日。

杜让能带着新拟的税赋种目及税额呈禀天子。

李晔细细看了一遍。

丁税和租税数额大幅度减少，田产和户税数额增加，这便是将征税倾向于财产，以财产众寡来定税额，而非人丁。看来杜让能听进去了自己的劝告。

李晔另大致估算了一下，杜让能所呈交这份新税法中，最终按财产征收的税钱，与按人丁所征收的税钱，约四六比例。仍有些低，不过较之先前所有的税法，已大有提升。.

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