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第一卷 四境行 七十七 众生（第3页）

她的眼神从仰慕，到刻骨的恨意。

婚礼那天，他办的很朴素，没几个人来，都是至交亲朋。

两人行了洞房，此后余生，张道衍甚至没有与妻子再行巫山云雨。

某天在他办完政事疲惫之时，刚举起筷子，却发现今晚上没有上菜。

等到进了房间，看见妻子发白的面色，愤恨的眼神，还有残余在锅里的一碟青菜，他才恍然发觉，原来自己生活中有一个这样的人。

熟悉又陌生，相伴一生却未曾了解，同床共枕却各怀心事。

他沉默地将她埋在土砖房前，他特意为她挖了一片地。

她的葬礼办的也是很朴素，朴素到只有他一个人到场。

原来那个人，已经将他之外的一切都抛下了。

但他却忘记了她，最终，只在她的坟包上种了一株枇杷树。

付青锋看着这个怅然若失的悲索老人，心下叹息。

无论是谁，只要是有自我意志的智慧生物，做事就不可能抛下自己，就算是为天下疾苦的圣人，割肉喂鹰的佛祖，也一定是从自身出发。

圣人要实现自己的抱负，佛祖要实现自己的宏愿。

不管他们是否意识到，但他们行事必然需要一个理由，这个理由必然来于自身。

如果有人真的不管自己，那么只有两种情况——要么是个疯子，要么是被逼的。

显然，张道衍就是被逼的，并且这个逼，是潜移默化中的意识陶冶，已经形成了他的思维模式，他自己是绝难意识到的，而在九天界，大概也没几个人能意识到。

人不为己天诛地灭，从历史唯物论来看，评判一个人是否正邪，就看他为自己行事之时，能否挂怀到苍生，有的人将天下安康作为自己的抱负，有的人将金玉满堂作为自己的抱负。

同样都是抱负，你能给社会带来多大的贡献呢？

决定这种抱负的，是经历，是教育，是思维认知的高度。

所谓脱离了低级趣味的人，就是如此。

当然，放在这个九天界，你要这些神一样的修士去挂怀随手能碾死一片的蚂蚁，那有点不可能，这也没办法，这毕竟是个等级森严的超能世界，不同修为生命之间的差距简直可以视作两个次元的生物，自然没法放在同一个社会里比较。

张道衍缓缓睁开眼，诚恳道：

“受教了。”

付青锋淡然处之，以囚犯之身，受丞相一礼，也毫不礼让。

他点醒此人迷途，可谓传道之恩，修士间传道之恩，堪称再造父母，张道衍就是给他磕个头也是合情合理。

“但是，”张道衍话锋一转，“清明天地一事，与此何干？”

付青锋心中无奈，就知道这老毕登不会善罢甘休。

只能继续发挥嘴炮威力：

“天下众生庸碌者众而龙凤者少，虽然，天下仍为龙凤所引，就是安了民众，内政混乱，早晚也是难逃衰亡之理。”

“何况就是给了大人，也不过是让百姓合理的生活在水深火热之中，大人若真是为了天下苍生，岂会出此愚言？所谓安民平天下一计，不过是大人自欺欺人罢了。”

张道衍沉默，他又何尝不知。

长叹一声：“我又能如何呢？江云叛乱一起，恐怕赢朝死伤过半，只能先取此法，暂时苟延残喘一番。”

付青锋诡笑一声：“良禽择木而栖，大人何不让本圣一革世道？届时天下传颂，功德圆满，岂是做此等腐朽王脉怨臣可比？”

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